文／妙熙

北齊的釋迦牟尼佛佛首造像，從河北省幽居寺裡黯然失竊，到二十年後光榮回歸，失竊與出現的過程皆令人始料未及，當中有兩個關鍵人物。

一是河北博物院副院長劉建華，自佛首被盜後，她撰文發表在一九九九年《文物雜誌》第八期的期刊上，讓專家們都知道佛首來路不明，使得賣家不敢貿然在佳士得或富比士上公開，等於是斷了佛首被拍賣的命運。

天時地利人和

再來，就是佛光山開山星雲大師，在二位信眾將佛首捐贈予他後，義無反顧的回捐原址，並由兩岸萬人見證「金身合璧」，讓原本暗無天日的佛首瞬間光明正大。

佛首回歸具足了「天時地利人和」的多重意義：

一、文物回歸意識抬頭：二次世界大戰前，西方國家以殖民帝國之姿豪取強奪他國文物，如圓明園流失在拍賣場上的數字，遠遠多於回歸數量，眾所皆知的十二獸首，不過是滄海之一粟。年初巴基斯坦提出訴訟，要求取回英女王伊莉莎白二世加冕時，鑲在皇冠上的一顆鑽石，那也是一枚戰利品。

星雲大師無條件回捐佛首，在世界文物回歸浪潮下，起了一個很好的示範作用。

二、從高點看兩岸問題：星雲大師以九十高齡護送佛首到北京，陸方高規格迎接，並罕見的開放機場記者會，顯示雙方對此事的重視，原因為何？

佛家說「一水四見」，魚看水是家、人看水是水、餓鬼看水是膿血、天人看水是琉璃。看待佛首回歸，雙方都站上了中華文化的歷史高點，化解了政治或宗教上的處境，以智慧順利讓佛首光榮回家，同時公開辦展讓民眾皆大歡喜。

大師說：「捐贈看起來是小事，但對中華文化是大事。」

三、佛首說法延續佛教：佛教聖地從印度沿古絲路（今中亞）一代，當時創作的佛教藝術多已斷崖殘壁，如玄奘大師西行所見之阿富汗巴米揚大佛，二○○一年已被塔利班組織破壞。中國三武一宗毀佛滅寺、敦煌經典古卷被賤賣等，留給和平的佛教徒許多遺憾。

中華文化大事

相對於此，這尊北齊古佛極為幸運了。星雲大師以宗教家的立場說明：「有形有相的佛首是切的斷，無形無相的法身如同虛空，卻是切不斷的。」讓佛教徒回到法的本體去思考，讓遺憾的心理有了重建工程。有相的佛教藝術品是被破壞了，但內心的信仰愈顯得堅強。

此次，佛光山全力促成北齊佛首佛身「金身合璧」，傳達了人間佛教帶來的和平與希望。