文／依空法師

圖／人間社

病為菩提

生老病死是人生必經過程，任何人也避免不了。證悟法身的佛陀，以八十歲的耄耋之齡，最後仍然不免色身的無常變壞，但是疾病的老人曾經是佛陀遊四門、出家悟道的增上緣。

佛教史上最有名的疾病事例，莫過於維摩詰菩薩的方便示疾。維摩詰為了假借身疾，廣為說法，對於四大和合的色身速朽現象，有精闢詳盡的諸種譬喻。經上說：「色身無常無強，無力無堅，苦惱眾病所集聚；身體如大海中的泡沫，不能撮取；身體如火燄，從渴愛所生，身體如芭蕉樹，危脆不堅實；身體如夢幻，從顛倒虛妄而成；身體如聲響，瞬息即逝，身體如浮雲，須臾變滅；身體如電光石火，念念不住；……」污穢不淨、苦惱所逼的身體雖然短暫不實，但是借假可以修身，因此維摩詰以身疾為因緣，開演大乘頓教的不二法門。諸佛菩薩來為眾生來，去為眾生去，維摩詰菩薩則因為眾生有病，所以示現疾病。疾病也可以成為菩薩度眾說法的法門。

印度的優波先那比丘尼，一日在靜坐冥思中，不慎被毒蛇咬嚙，剎那間毒性大發，蔓延至全身。優波先那悠悠地對隨侍在側的弟子說：「剛才我在靜坐中，被蛇咬了，劇烈的毒性已經遍滿我的身體，我將要捨離人間，證入無餘涅槃。」弟子們狐疑地看著他說：「師父！您說您就要離開世間，但是我看您氣色柔和，容貌安詳，一點也沒有即將死亡的恐懼，怎麼可能呢？」優波先那從容自在地說：「我正在觀照般若空慧，毒蛇只能咬壞我的色身，沒有辦法咬住無住無相的畢竟空。」

時下有些佛教人士，動輒高喊了生脫死，面對死亡不畏懼，超越死亡的驚恐，就是了生脫死，像優波先那比丘尼就是真正了生脫死的聖者。

老病既是人生難以豁免的事，但是對於疾病的態度，卻有千差萬別。有人雖然病在身上，心靈卻非常的健康；有人身體非常的壯碩，但是心理卻殘缺羸弱。身體有病，心理無病，生命有痊癒的希望；身體無病，心理有病，哀莫大於心死，才是真正的病入膏肓。

佛光山的前任宗長心平和尚，不幸罹患肝癌，圓寂於一九九五年四月七日。圓寂前，他不以自己的病痛生死為憂慮，心心念念的是師父的身體健康狀況，心臟手術是否能順利成功？佛光山的度眾弘法工作是否興隆暢通？大眾的生活、修持是否照顧得當？

慈莊法師在創建北美洲第一大漢傳寺院—西來寺的初期，被醫師宣布胸前長了惡性腫瘤，只剩三個月的時間。他從容不迫處理好一切工作，手術前一夜才告知寺裡大眾，然後輕車簡從前往醫院開刀，並囑咐不可驚動師父—星雲大師。陪同應診的師兄弟哭成淚人兒，而他面對病苦、死亡，表現出無比地祥和、自在、灑脫。

對於生死、病痛的超越無畏者，莫過於佛光山的開山宗長星雲大師了。大師糖尿病纏身四、五十年，動過心臟、眼睛、膽、腿等數次手術，以九十耄耋高齡，眼不能視，足不利行，耳不善聽，每日以顫抖的手，精進不已書寫近百張的一筆字，創造了中國書法史上的奇蹟。

二○一○年底，我在美國西來大學，如火如荼執行WASC認證資格的保衛工作時，發現罹患癌症，經過一連串的開刀、化療、斷層掃描追蹤檢查，目前恢復良好。這場病給了我許多的體悟。佛以一大事因緣出生於世間，我生病也是有因緣的：第一、讓我走過癌症從病發、治療，與病和諧相處的實際經驗，更具有同事攝的力量，鼓勵癌症病患如何坦然無懼接受生病的事實。第二、古人有三餘讀書的方法：「夜，日之餘；冬，歲之餘；雨，時之餘。」夜晚、冬天、陰雨是多餘出來的時間，要用來讀書。我則發現：病，命之餘。生病了，尤其是癌症重病，治療期間沒有體力工作，正好可以大量閱讀。我讀了三十幾本書，並且把一百卷的《大智度論》讀完，心中非常地充實，不以生病為生活，身病心不病，身苦心不苦。第三、從手術至麻醉藥將退時，出現腦海中的影像是開刀前一天所經歷的事情，幸好是正念、正行的「佛事」，印證阿賴耶識「種子薰現行，現行薰種子」的說法，平時如何攝護我們的心念是何等的重要。

佛經上說：三分病，好修行。生死可以轉為涅槃，疾病也可以成為菩提資糧，誠不虛也！