文／依來法師

圖／人間社

佛教淨土宗稱死亡為「往生」，即是往生，就如同出外旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎？所以，死亡只是一個階段的轉換，是生命託付另一個身體的開始。因此死亡不足可懼，面對死亡，要順其自然，處之泰然。

在佛門裡，許多的大德、高僧，他們對於死亡的看法，認為生要歡歡喜喜而來，死也要歡歡喜喜而去。因為來來去去，生生死死，是無有休止。人的生命是永恆的，就等於木柴燒火，一根木柴燒完了，又再燒另外一根木柴。一根一根的木柴雖然不同，就好比人生的階段不同，但生命之火是一直燃燒不熄的。又好像我們手上掛的念珠，一顆念珠、二顆念珠……當你撥數到一○八顆的時候，它又會再回過頭來。生命也是如此，一個階段、一個階段，就像是一顆一顆的念珠，所謂「六道輪迴」，就是這個意義。

所以，面對死亡，我們應該要看得很平淡。也有的老人，覺得自己本身的「機械」老朽了，必須要更新，而希望死亡。就像衣服舊了，當然要換新的；房子壞了，當然要重建，人的死亡就如同換衣服，就如同重建房屋。要計較的是，我們有多少福德資糧才能換個健康的身體，生在有佛法的地方，重建堅固好的房屋。佛門常言：「未成佛道，先結人緣，人成即佛成」「廣結善緣」，緣結多了，未來關係就良好，少與人結緣，將來必定到處不便，所以行善、行惡結緣、不結緣，對自己的未來是非常重要，因為「結緣」就是在培植自己的福德因緣，也是功德資糧的根源。

佛教講「因緣」、講「緣起」，大家都生存在「緣起裡面」，緣聚則生，緣滅則散，緣起緣滅，「緣」的道理，才是生死關鍵，生死中心。

死亡，古今以來，都是非常神祕的。因為人死亡了以後，不知道會到哪裡去？其實，佛教的〈因果偈〉說：「欲知過去世，現在受者是，欲知來世果，今生作者是。」如果你要知道未來，看看今朝就知道了。重要的是，過去已經無法改變，而所幸，我們可以為下一世好好經營，為來世種植福田，做好自己的生命主人。信、願、行，三資糧可以成就我們往生，願力引導來生，成就我們的生命圓滿。

在佛教裡，念佛人嚮往的極樂世界究竟在哪裡？佛教說：「唯心淨土，自性彌陀。」大師提到，念佛的人會再回到人間來，因為人間也有極樂淨土啊！就是參禪的人悟道了，死亡以後，他的聰敏、知識、知見，也會幫助他未來再到人間轉世。這不就是他們今生念佛、參禪所得到好的結果嗎？所謂「公修公得，婆修婆得」，你要這樣修、要那樣修，必定都有所得。如慈航法師說：「法性本來就空寂，因果絲毫不少，自作還是自受，誰也替你不了。」就是這個道理了。

感謝，我曾有兩次開刀的體驗，深深體會感受到與死亡如此接近，也更促使我更加珍惜生命，把握每一當下，克盡出家人弘法的本分，誠如大師所言：「人的一生，活的歲數較多與少不重要，重要的是你留下生命的意義。」共勉之！