文／星雲大師

整理／慧倫法師

圖／人間社

起初是為了避免與其他徒眾「法師」的稱呼混淆。其實稱呼「大師」，沒有所謂對與不對，佛教中有所謂「依義不依語」，如果我們明白「大師」的意義，便知道它只是一個假名，可能只是見面時尊稱「你」的含意，都是代表尊敬之意。然而，無論是社會還是佛教界，對於「大師」這個稱呼的意義，都不夠了解。

「大師」稱呼的多種涵義

1.佛光山法師序級中所稱的「大師」

佛光山序級分別是：清淨士六級（每年升一級），學士六級（每二年升一級），修士三級（每四年升一級），開士五級（每五年升一級），再往上就是「大師」。升級不一定依年資為唯一的標準，主要的考核在學業、事業、道業，有一定的水準才可以升級，大概也要四、五十年左右的經歷，要能正常，對常住、對佛教有所貢獻，才能升為「大師」。而當時徒眾給我的所謂「大師」，並沒有什麼意義，只是在佛光山內部與徒眾有個職稱分別。他們的職務是「法師」，我的序級就是「大師」。

我的序級既是稱為「大師」，所以後來佛光山的徒眾在我各處弘法的地方，就稱「星雲大師佛學講座」或「星雲大師佛經講座」或「星雲大師接心開示」等等，就這樣，「大師」成了我的稱呼。

2.社會各界對專家所稱的「大師」

「大師」這個名稱，在社會上極為通用，凡是專家者，也有人尊他們為「大師」。

3.在大陸叢林裡人人都可以稱為「大師」

在大陸叢林裡，稱「大師」一詞，也很普遍，沒有大小，人人都可以稱為「大師」，稱「大師」只是一種尊重。

4.在佛門裡所稱的「大師」

在佛門裡，稱「大師」的也多，如：太虛大師、弘一大師…。甚至，在家的居士也可以稱「大師」，從印度佛陀時代的維摩大師，到中國歷史上的龐大師（龐蘊），到晚近的楊仁山大師、歐陽竟無大師等。

5.「大師」一詞，也有「菩薩」的意思

初發心的菩薩，要經過十信、十住、十行、十回向、十地，五十階之後，到等覺、妙覺以上，才能稱「佛」。但在佛教認為，人人都可以做菩薩。

不管什麼稱謂，都不是自己擦粉裝飾，而是要別人願意尊敬你是哪一種稱呼，每一個稱呼，都有一個當時的情況，「教授、先生或老師」，只要適合你，稱謂只是一個尊敬的意思。

「大師」的稱謂，

為我招來許多麻煩

有人認為我為什麼要稱「大師」，而不跟別人一樣稱「法師」呢？

在我心中，並沒有感到「大師」為大，或「法師」為小；有人稱我大師，也有人稱我法師，我沒有議異；甚至也有人稱我星雲、星雲師，我也沒有排斥。其實，法師者，「以法為師，以法師人」，「以法為師」，應該比「大師」更為重要。

為什麼不稱我為「作家和尚」「文學和尚」「慈悲和尚」「教育和尚」呢？

有人稱我為「政治和尚」──在我心中，我不是「政治和尚」，不能因為政治人物來對我訪問、談話，或者交個朋友，或者因為我關心社會、關心民眾，因此就稱呼我「政治和尚」。

電影界導演劉維斌說：「你不要介意，政治和尚，這是人家對你的尊敬， 稱呼『政治和尚』，表示你很有力量，能為群眾講話，你很能為社會尊重。」從此以後，我對「政治和尚」這四個字也就釋懷了。

你稱我大師，我未必是大師；

你不稱我大師，未必我就不是大師

到了現在這個階段，有這個稱呼，沒有那個稱呼，貧僧也不介意了，就是成佛，也是一個假名，心、佛、眾生，本來就是三無差別，何必在這個假名裡面去計較得失？有什麼意義呢？

你稱我大師，我未必是大師；你不稱我大師，未必我就不是大師。

大師、小師，都是別人稱呼的，不是由我決定的；所以，是也？非也？由人自斷而已。

「無住」之心，

才是般若智慧的「真心」

佛法講「依義不依語，依智不依識。」，不住在「大師」名號上的稱呼與自我主觀意識的認定上，這樣的「無住」之心，才是般若智慧的「真心」。