●水墨禪畫：舉拂塵說法圖

●詩堂書法：
 持戒但律身，非真解脫也，依文若作解，豈能發聖？
 見我豎拂子，便道示學人，見山又見水，何不示汝？

羅漢桂琛禪師又名地藏桂琛禪師，為玄沙師備法嗣，屬青原行思下七世。

桂琛禪師早年學習戒律，並貴為戒師，但隔數年，忽有所悟，自云：「持戒但律身而已，非真解脫也。又依文作解，豈發聖乎？」

他認為做為一位修行者，光是守戒並不能了生脫死，而學一些佛法知見，依文尋解也無法得道，於是乎轉而投入禪宗雲居雪峰禪師門下專習禪法，頗有所悟。

一日，羅漢桂琛看見一位僧人走來，便舉起拂塵，問道：「領會了嗎？」

僧人一見拂塵，便禮拜說：「謝謝和尚慈悲開示學人。」

桂琛禪師質疑：「你見我舉起拂塵，便說是開示學人。那你每天見山見水，何曾不是對你開示，你有沒有禮拜？」

桂琛禪師又看見另一僧人，又舉起拂塵，這位僧人更是立即讚嘆禮拜！

桂琛禪師同樣質問：「你看見我舉起拂塵便讚嘆禮拜，那邊有僧人在掃地，他舉起了掃帚，你進來時見著他，為何不讚嘆？」（景德傳燈錄‧卷二十一）

按，拂塵係以麻或獸毛等紮成束狀，再加一長柄，用以拂除蚊蟲者，又稱拂子、拂，或塵尾。

密教以白色拂子作為去煩惱、除障難之表徵；禪宗則以之為說法的象徵，如謂「拂塵看淨」，即指拂除塵垢污染，以透見本來面目。

「拂塵」，指對治世俗煩惱，不受客觀外界之影響；「看淨」，則指認識並保持心性本淨。乃禪宗北宗神秀一系之修行主張，屬於「漸教」。

羅漢桂琛由一戒師轉而投入惠能「頓教」一系的雪峰禪師，深知禪非形式，禪非戒守表面律則，拂塵雖象徵說法，但也不過是一只形式道具，若見舉拂塵便能開悟，那麼，見舉掃帚為何不能開悟？

桂琛告誡弟子，禪不是外在形式，禪更不是故弄玄虛，修行者之悟與不悟，自己心裡了然，不能偽裝。

桂琛舉拂說法，說處處是禪，處處可參，不是等到師父舉拂才參禪。

六祖惠能反對枯坐參禪，認為行、住、坐、臥皆為禪，如果只在蒲團上才能參禪，才見自性，那離開蒲團又當如何？如果只在師父舉拂子時才參禪、才能見性，那離開拂塵時又當如何？