廈門大學陳美美：一看到〈我可以稱台灣中國人〉這篇文章的題目，我就受到了震撼。這是我第一次聽到來自台灣的聲音，敢於喊出自己是中國人。還是由德高望重的星雲大師喊出來，更讓我對星雲大師充滿了敬佩之情，這實在很不容易。

我在廈門大學讀本科，後來去巴黎留學，又去香港當交換生，在這些地方，我都遇到過一些來自台灣的同胞。雖然，我與他們相遇的時間和地點都不同，但是他們幾乎不約而同地給我一個相同的態度：我是台灣人，不是中國人。

遇到這樣的態度，不是一兩個人，可見，這種觀念已經深入一大部分人的心裡。而這一部分人的數量，似乎還頗為可觀。於是，大家心知肚明彼此立場之後，都自覺避開談及這個問題，以友好又有點尷尬的方式繼續來往。所以，星雲大師以〈我可以稱台灣中國人〉為題目寫序，這讓我很震撼。

在如今大選的背景下，面對這麼敏感的話題，星雲大師不畏流言蜚語，站在歷史與文明根源的高度，說出自己的看法，眼界與深度，都讓人仰望。

大師這篇文章給我的感觸，在政治上，上層的權力之爭，往往遭殃的是下層百姓。明明下層百姓只希望經濟發展，社會和平安定，但就這些要求還經常成為上層權力鬥爭的犧牲品，成為某部分人私心的陪葬品。

經濟發展、和平安定被一部分政客拋在一邊，他們更在意自己手中握有多少權力。若真為百姓利益出發，早該停止沒有必要的爭吵及抹黑攻擊，既耗費精力又浪費社會資源。他們口口聲聲為民請命，卻本末倒置。從文章裡，星雲大師無不透露出對這種本末倒置的苦心勸說。

只有社會安定，經濟發展，才能倉廩實而知禮節，這是最明白的事情。這個道理，早在春秋時期，管仲就明明白白地告訴我們，並且留下《管子》這個寶貴的經濟學、管理學財富，這難道不是值得我們共同感到驕傲的中國文化嗎？

同根同源，我們一起傳承著那麼多歷史偉人的智慧，文化的同源早已融入炎黃子孫的血脈裏，與千年文化的連繫，怎會那麼輕易割斷呢？同為華夏子孫，罔顧歷史文化傳承，不肯接受中華文化，成為沒有根的遊民，這讓星雲大師感到十分惋惜。

一個不安定的社會環境，是無法進行各種社會生產，更別提發展，星雲大師在文章裡寫到了台灣的變化，倒退得很明顯，讓人心痛。

如果政客為了私人利益，不捉住和平穩定這個前提，趕緊發展經濟，若不為百姓解決就業等民生問題，卻費盡心思，捉住一些對方陣營的紕漏不斷攻擊，彼此互相抹黑，傳播負面能量，就好比試圖用戾氣建造空中樓閣。

這種空中樓閣不僅虛無，而且住在其中的人，終日被戾氣包圍，怎麼會幸福呢？這就是他們要為人民建造的社會嗎？社會戾氣愈重，福報愈少，怎麼有利於台灣的發展呢？

星雲大師還指出了藍綠惡鬥和媒體扭曲的報導，對台灣的危害，惡鬥與扭曲，都是破壞「和平」這個百姓最需要的生活基礎。

因為任何脫離了和平穩定的主義，很容易變成詭辯、空想與空談，最終淪為無意義的黨爭。

中國歷史上的黨爭悲劇，導致戰亂，最終為戰爭埋單，被迫流離失所、家破人亡的不還是百姓嗎？

早些年，疲軟的經濟數字，已經表明義大利的經濟改革勢在必行。但是，義大利政治領導人為了內部矛盾，打得不可開交，無意義黨爭，帶給義大利的經濟傷害，難道不應該引以為戒嗎？

經濟基礎決定上層建築，社會安定，衣食無憂，這是百姓的訴求。星雲大師呼籲和平，正是替百姓喊出訴求，他從百姓的角度，從歷史的高度來冷靜地看待政治問題，心胸和高度都值得敬仰。

星雲大師不看重誰當權，他看重的是穩定和平，他看重的是大局。

套用張愛玲的話，如果我們把社會局面比喻成一件衣服，那麼平穩的政治局面，就是一襲華麗的錦袍，裡面爬著虱子。百姓望著華麗的錦袍，心情愉悅地為生活打拚。

政客猶如錦袍的管理人員，維持錦袍的華麗，滅除虱子，並及時修補錦袍出現的小破洞。而佛理猶如滅蟲藥，可以幫助滅掉虱子，幫助人民維持平穩的華麗局面，這就是大局。即使內部還有虱子，但並不太影響百姓的生活。

但如果沒有平穩的政治局面，那就是一件徒留千瘡百孔的破衣服。百姓對著一條爬滿了虱子的破布皺緊眉頭，為衣食住行擔憂，為社會局勢操心。政客不團結修補衣服，卻自顧自地進行著無意義爭鬥。百姓眼看著錦袍破洞愈來愈大，獨自嘆息難過。這時候，究竟是哪一派贏得了黨爭，對百姓又有什麼意義呢？都只能留給百姓一條更破的破布罷了。

星雲大師歷經社會變遷與戰亂，直言反對台獨，就是因為他曾經親眼目睹了在不穩定的社會中，戰爭的後果是如何的不堪設想。

他的慈悲心，讓他目光深遠，他不立足於某個政治勢力，他立足於勞苦大眾。他大慈悲地勇於站出來為大眾發聲，以慈悲的口吻呼籲和平。

「和平穩定」，這個人民生活最本質的訴求，希望能通過星雲大師的呼聲讓更多人聽到：停止本末倒置的無意義黨爭行為吧。