【典故】「方便」又作善權、變謀，指巧妙地接近、施設、安排等，乃一種向上進展之方法指針對各種不同的人採取不同的教化方式，便之生信，趣入佛法之門。

諸經論中常用此一名詞，指為誘引眾生入於真實法而權設之法門，故稱為「權假方便、善巧方便」。即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。據曇鸞《往生論註》卷下舉出，「般若者，達如之慧；方便者，通權之智」，以權智觀照於平等實智所現之差別。《維摩詰經》法供養品：「以方便力，為諸眾生分別解脫，顯示分別。」

《法華文句》卷三裡面所說的「門名能通，通與所通，方便權略，皆是導引，為真實做門。真實得顯，功由方便。」初唐代四傑之一的大文學家王勃，為廣州寶莊嚴寺的舍利塔撰寫的碑文中則有這樣的句子：「維摩見柄，善申方便之門；道安謝歸，思遠朝廷之事。」

【意義】「方便」二字具有波羅蜜的意思。又十波羅蜜之七，即是方便波羅蜜，是菩薩應眾生根機，用種種方法施以教化、接引善巧與勝智。簡單的說，就是能通權達變的意思。此方便與般若相應，知其緣，明其機，能給予得當的接引。《法華經》所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」。

「菩薩四攝法」布施、愛語、利行、同事，是菩薩度眾時的權巧方便，視眾生根器、喜好的不同，令之轉迷成悟。佛光人的工作信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，則以慈悲為本，方便為門；慈悲可以表達佛法，方便可以表達世情。

【出處】《景德傳燈錄》卷二十、《維摩詰經》、《佛光教科書》、《佛光大辭典》p1435。{80}