去過日本京都黃檗寺的人，都會在大門的入口處看到刻有「第一義諦」四字大扁額，黑色底金色字行書、飛白帶著抖動的筆勢，稍稍懂得書法的人都為之讚歎不已。它是兩百多年前日本弘贊禪師的墨寶。

相傳弘贊禪師書寫此扁額大字時，是由一位愛批評人的弟子幫他服侍，這位弟子為師父準備了一大桶墨水，也總不忘批評老師的作品。

弘贊禪師寫完第一遍之後，他說：「不好。」

「這一次如何？」

這位弟子回答：「壞，比前次的更壞。」

弘贊禪師耐心地寫了一張又一張，算一算寫著「第一義諦」四字的紙共計八十四張，但仍得不到弟子的讚美。

後來，當這位年輕的弟子出去一會兒，弘贊禪師心想：「總算有機會逃避這傢伙的目光了。」於是，他毫不猶疑地一揮而就，寫「第一義諦」四個大字。

弟子回來一見，即刻說出：「讚！」

中國北宋著名山水畫家范寬，喜歡山水畫，常來往於長安和洛陽之間寫生，他師承李成，不久之後，自覺應有所變，終於悟道：「前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。」意思是說，老師們的作品都學習自然，與其學習老師的作品，不如直接學習自然，向大自然探究；與其學習大自然，不如從本心開始，從自己的自性發掘創造。

於是范寬捨棄舊習，擇地而居住在終南山和太華山的幽林中，整日寫生、靜坐、觀想，終而悟得畫道、山水畫能默與神遇，創造出北宋最膾炙人口的「巨碑派」山水，他著名的〈谿山行旅圖〉更是成了中國山水畫偉大成就的標竿。

這兩則故事同時指向「自心作主」的禪宗旨意。

「諸人被十二時辰使，老僧使得十二時辰。」禪門有句更重要的話：「能作得主麼？」作得主，才有自己的天地，才能胸羅萬象，才能神遊象外。

第一則故事是師父努力擺脫弟子銳利的目光，第二則故事是弟子努力擺脫師父長期的陰影，最後兩人都「當了自家的主人」。

圖示為筆者「安平古堡」寫生之作。