文與圖／林文義

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書房外的小陽台，安住著一群塑質小物；合應是孩童的玩具記憶，卻是極其擬真的水族模型，彷彿對自然的心之傾往以及想像。

孩童的玩具，青春的不再，年華的遲暮……辨識一種曾經在閱讀以及博物館中目及的形體呈現──六隻相異的龜族，若秋時楓葉、張口如鱷的背殼岩般崢嶸、古生代至今不變的遺傳或者默默的隱匿於沼澤草間的化石型態。

常常看著它們，就安然的學習，心靜。

雨的秋午，月的冬夜，微冷的溼度以及自求但願得以全然放空的不思不想；其實這樣很好，昔時苦思竭慮所為何來？大環境所加諸的憂杞相對小我的纖細敏感，固然因之型塑文學書寫的必要索引，歇筆片晌卻又持卷閱讀，荷重未解反而倍增壓力，毋寧是反噬的朦昧了。

棉絮狀的積雲，悄然浮疊在四十五度角高度的視野之前，樓群幾重，塵寰如此不確定。探測的是幾疑雲翳之後，山河是否溼雨正落？像眾聲喧譁的喋喋不休，耗損著無意義的爭論……雲天最單純，它只容許飛鳥自由穿越。

陽台咖啡桌緊貼外牆處，藍鯨、座頭鯨、虎鯨、獨角鯨、劍魚、雙髻鯊……同般地塑質小物，或深潛或躍浪的姿勢，偶爾拿起，以兩指捏取細看，海的輕喚，鹼腥的直覺；幾重山外就是漾藍的太平洋，未眠終夜之我，拂曉前若無睡意，偶興逸趣，行車北上高速公路，盡處的海岸迎迓天將亮起的時辰，晴陰皆靜美。哪怕僅僅滯留海岸十五分鐘，回程原路，晨間七時，擁被入睡，大海一瞥就帶入眠夢深處，隔著落地窗玻璃，鯨鯊們一定明白海的鄉愁。

塑質小物之留形，乃是孩童年代貧無玩具的生命償還吧？或者言老於今依然存在著隱匿未失的赤子之眷戀……猶如青春愚痴的來回書街，只為一本赫曼赫塞的《鄉愁》，翻看一次又一次，引起店員因識你而逐現睥睨的輕蔑眼色──微意的喜歡，小小的幸福，多麼美麗。

2

不經意的試筆，竟然成繪佛陀端坐菩提一葉……最初是為心臟術後的岳父祈福祝願，小小的佛畫數筆微意，A四大小白紙遂循之周圍，虔敬抄錄《般若波羅蜜多心經》。秉映原本則是取自文友，小說家朱天文惠贈的：胡蘭成先生以日文撰寫的《心經隨喜》。譯者是北京的朱永鋒（小北），由翻譯家劉慕沙女史審定，如果出版社二○一二年二月初版。

蘭成先生一九八一年病逝於日本東京福生市，他的名著《今生今世》素為華文世界所知，小說名家朱天文、天心姐妹一生奉仰如父師，塵世爭議，文采傳奇已是餘話。幸獲此書拜讀，想是天文知我靈犀與同，解思《心經》自有蘭成先生大智慧的非凡之見；書頁複刻其墨跡手澤，微意大千，自在且自得──

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦寂滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

——《般若波羅蜜多心經》

長居北京，深諳敬習佛理的霞琳居士言之：唐代玄奘大師出雁門邊關，守軍以弩箭遠射，穿破玄奘座騎水袋，阻其西行，警示此去大漠荒旱，無水必渴竭。玄奘天竺取經之意如此決然堅定，自許唯向西行絕不東返；蠻荒黃沙獨行數日，座騎竟而覓著水草之所得以安身。

是的。心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃……玄奘未抵天竺卻已明悉「無我」之念，誠是大智慧。胡蘭成之隨喜於玄奘大師回唐後手譯的《心經》作為中國民性的解讀是在於文化禮教的何所思；我之試筆不經意間的法喜，筆到繪成，豈不亦是天地冥冥中的妙覺開悟。佛坐菩提一葉，復虔敬抄錄《心經》，祈福岳父相與自我懺思。

（待續）•