執筆人：薛富井 國立臺北大學校長

在當今高等教育和中小學教育的學校、家庭或社區裡，常會看到有關孝道或感恩教育活動的提倡。近年來，透過經典閱讀與典範學習的推廣，傳統文化典籍的《論語》、《孝經》和《弟子規》等，更是不同年級學生讀誦學習的對象。

在儒釋道融合的中華傳統文化，孝道是傳統的美德，而且在修身、齊家與治國的價值體系裡，更是具有重要的地位。在一切道德的規範中，百善孝為先，不僅為世法的真諦，也是所有大乘行者的基礎。佛在《觀無量壽佛經》裡指出，淨業三福是一切欲得生西方極樂國土者當修，也是三世諸佛淨業的正因，三福的第一條即為：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」換句話說，本固枝榮，奉持孝道，做人的根本穩固了，圓成佛道的枝葉也會茂盛。

一般世俗的孝道大抵針對自己的父母，或順從父母的心意，或滿足父母的願望。佛法裡的孝道則有更深的超越，立基於眾生平等的思想，以及大慈大悲的心願，視所有十方法界一切有情，包含六趣眾生，如同自己的父母。在「上報四重恩，下濟三途苦」的迴向偈裡，更是引人深思地將父母恩與眾生恩並列。誠如《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。」佛陀曾經在引領大眾行走時，禮拜路邊聚集的一堆枯骨，他視他們如前世的祖先，多生的父母，並且在向阿難解釋男骨色白且重，女骨色黑且輕時，提到了為何歷經百千劫，父母的恩情仍是難以回報，不免令人垂淚悲泣。

佛法裡的孝道，在眾生平等的體現上，就是尊重所有的生命。生命的平等性也是佛教最基礎的思想，不殺生甚至不要傷害眾生是最基本的戒條。現代很多人對於飲食的貪婪，已遠遠超過了對於維持生存的需求，依此現象觀察，在刀兵多劫難的今日，如何省思並學習謙卑的對待和尊重每一個生命的個體，似乎是當今人類重要的課題之一。

明白了世間的大孝乃普及於一切的眾生之後，另有出世間的大孝，其重點在於我們應如何發勇猛精進的菩提心，不僅使自己能了生脫死，證得本具的智慧德相，同時也幫助一切眾生，有此成就。所有生命，包括六趣的眾生皆本具佛性，只因業深垢重，在不同的地方受到苦難，求出無期。《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛在說完《法華經》之後，特別升到忉利天宮，為母親說法三個月的一部孝經，經中所提到地藏菩薩曾經在因地之婆羅門女和光目女，均是為了救拔母親，令離地獄惡趣，而發了廣大誓願，亦即：在打破時間與空間的界限裡，應有罪苦眾生，使令解脫，盡成佛竟，然後方成正覺。地藏菩薩的孝道、度生、拔苦與報恩，不僅三世如來齊同讚嘆，而且十方菩薩共所皈依。這部佛經給我們最大的啟示，就是一切眾生輪轉六道既經無量劫數，且於多生中，曾經互為父母，我們當本著大孝的精神，為所有的眾生發心回報，令得無上正等正覺。

《法華經》的四句偈：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」實則含括了世間與出世間大孝的觀念。其中一切即一，一即一切，代表所有十方法界的眾生與我均為一體，此為世間的大孝；冀望功德的迴向，能令所有眾生都成就圓滿佛果，則是出世間的大孝。這樣的迴向體現了大乘自度度他的精神，而且此種對每一位眾生付出平等的大愛與慈悲，真是全世界唯一最究竟的孝道。