文／記者陳瑋全專題報導

現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員邱永輝，少年即越級考上大學，成績優秀傑出，早年研究印度歷史文化，探訪印度感受眾生之苦，受到佛光山開山星雲大師精神感召，開始關注佛教發展，研究佛陀思想與當代意義、人間佛教回傳印度等。

學史使人明智

中國留下文獻

邱永輝在一九七八年中國大陸恢復高考時，以十六歲之齡考取四川大學歷史系，是當時所謂的「少年大學生」，二十歲就大學畢業，二十三歲研究所畢業，求學過程順利。邱永輝表示，學史使人明智，在四川大學歷史系學習歷史，吸收許多人文宗教知識；四川大學有研究印度的傳統，她後來專門研究印度歷史與宗教。

印度歷史悠久，佛教是很重要的一環，但她最初是研究印度整體歷史文化。邱永輝說，古代印度的史料，有很多是中國保留下來的，例如《大唐西域記》、法顯、玄奘、義淨等人的作品，留下許多重要文獻，多是佛教高僧所留下，她覺得自己很幸運，可藉由這些史料認識佛教，較早和佛教結緣。現階段主編中國宗教白皮書已七年，不僅關注中國佛教當代發展，也對佛教蓬勃發展感到欣慰。

思索生命意義

大師氣度感召

真正讓邱永輝對佛教感興趣，投入研究佛教的因緣，始於她到印度比哈爾邦的華氏城與王舍城、菩提伽耶等佛教聖地參訪時，看見印度廣泛存在貧困，想起當年佛陀所說的眾苦，自然從內心關注人們的苦難和他們的生活，進而思索生命的意義。

邱永輝表示，身處印度，不可能不受撼動；苦難鮮明呈現在眼前，和佛陀當年的主張起共鳴，對生死與生命的態度自然會轉變。印度雖是佛教誕生地，現在信眾不到人口百分之一，但是佛陀誕生於印度，他的光輝、聖地、教法依舊留存於世，還是有很多研究內容留待後人探討。

邱永輝從印度回國不久，其他宗教邀請社科院來台灣參訪；邱永輝順道拜訪星雲大師，在台北道場首次見到星雲大師，大師與他分享訪問印度後所寫的〈向佛陀訴說〉，這篇文章讓她感動莫名。

邱永輝對於大師的氣度、寬容與主張宗教多元的傳統，為許多宗教與中國的交流說好話深受感動與認同，因而結下深厚因緣。自此才開始真正關注佛教、佛光山與印度的宗教。

當代佛陀思想

佛教回傳印度

邱永輝目前研究重心，主要是佛陀思想與當代意義、人間佛教回傳印度等。她表示，對人類的困境，在科技發展下所帶來關於消費主義、自然狀態的惡化、資源的困乏等問題，每一個宗教都面對這些問題，尋求解決之道。

星雲大師說佛陀是人，作為一個人他所關心的是今世現世，邱永輝說，大師的思想在現代特別有指導意義。

邱永輝生活在北京，霧霾非常嚴重，也有很多不道德的事情發生，體會更深，如何改變是她現在關注的重點。

邱永輝覺得應當回到佛陀的思想，她寫出〈佛陀思想對當代世界的意義〉，特別提到「人」，如果每個人用美國人均消耗來生活，我們需要八個地球才夠。中國、印度人口占了世界三分之一，這兩個國家的人什麼方式生活，對世界影響很大。

從龍樹菩薩、安倍卡到聖雄甘地、現代佛教的領導人，都一直提倡像佛陀一樣的苦行，帶著價值觀對人性、自然充分尊重的生活方式，可以把地球維護得更好，這也是她關注佛光山把佛教回傳印度的理由。佛光山是思想的寶庫，能為世界提供理念、方向，邱永輝希望她的研究能提供思考、應對與選擇。

邱永輝教授

四川人，中國歷史、宗教學者，主要研究印度的歷史與宗教文化。一九七八年就讀四川大學歷史系，一九八四年中國社會科學院研究生院史學碩士。歷任四川大學南亞研究所副研究員、研究員，二○○一年九月調入中國社會科學院世界宗教研究所，二○○四年至二○一四年擔任當代宗教研究室主任。

現任當代宗教研究創新項目的首席研究員、博士生導師、中國南亞學會副會長。著有《現代印度的種姓制度》、《南亞國家的經濟改革與民主化浪潮》、《印度世俗化研究》、《印度宗教多元文化》和《印度教概論》〈國家哲學社會科學成果文庫作品〉等，與中國當代宗教、印度宗教文化的論文和研究報告百餘篇。主編《中國宗教報告》〈藍皮書〉。