文/記者陳瑋全專題報導　圖／記者邱麗玥

日本東京大學名譽教授、鶴見佛教文化研究所教授、國際佛教思想研究的知名學者木村清孝，出生於僧侶家庭，也曾有過一般人的煩惱與苦痛，最終將煩惱轉化為生命的動力。現在他研究人間佛教與華嚴思想的實踐，提出「共成」概念，強調娑婆眾生是生命共同體，人類應共同創造和諧淨土。

年少時期苦惱

轉化生命能量

木村清孝生長在僧侶家庭，雖有因緣接觸佛法，但戰後初期，日本社會貧困，人民對僧侶印象是不事生產者，屢遭社會質疑，即使他在學校中很努力，比一般小孩子來的懂事，卻也曾感嘆自己生不逢時。木村清孝說，他曾對異性有好奇心，苦惱是否要寫信給心儀對象。這些平凡的人事物，對僧侶家庭來說，有很嚴格的規約限制，就因如此，年少的苦惱，最終昇華成向上的動力，轉化成為生命中的能量。

華嚴眾生主義

共生共成創造

木村清孝表示，從本質上來說，人間佛教與華嚴思想可以結合，他非常希望人間佛教能發揚光大。人間佛教就是人間弘揚佛法，讓人間更美好。華嚴經也有相似的世界觀，盼世界變成淨土，兩者本質相通。其次，從華嚴宗看待緣起的概念來說，二者也是互相關聯，尤其佛光山開山星雲大師以世界更美好的責任感與世界觀，推動人間佛教，他深感佩服。

木村清孝認為，人間佛教提倡「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，和「山川草木皆有佛性」的華嚴學，都是「眾生主義」，同樣相信眾生皆有佛性。從緣起、一即一切，去尋找萬事萬物的連接點，世間所有事物皆有相關處，沒有孤立存在。除緣起外，他現在也推動「緣成」、「共成」等概念，即通過思考緣起而成就萬事，達到共同成就的實踐。

木村清孝提出共成概念，早在二十多年前日本學界就流行「共生」一詞，強調人不能獨存於世，必須和眾生、環境互動，才能存活。但學界在實踐層面的研究，有許多不足。木村清孝從《華嚴經》的「緣成」一詞獲得靈感，嘗試提出「共成」概念，強調娑婆眾生是生命共同體，人類應經由「共同成就」和「共同成為」兩階段，共同創造和諧淨土，此即星雲大師主張的「五和」，藉由人間佛教來詮釋《華嚴經》，可以更深入、活用。

深入探討緣起

修行傳遞真心

他進一步說，從華嚴角度，深入探討緣起，自覺意識到緣成，才能走向真實感的共成實踐。

華嚴宗是一個重視儀式、義理，強調唯心的思想，此心不是一般的心，如同教義中所說的一念三千，包含所有思想。「就像世人看來我是僧人、是學者，是東大名譽教授，看似有多個身分，但我自己認為我就是一個身份，一即一切。」

對木村清孝來說，縱然不同場合面對不同人群，他使用不同方式來傳達，就像參加研討會時，訪者提問，他在回答一句話當中，便傳達整個思想，這就是一種一對一的關係。。

木村清孝說，過去執著身分與生活方式，就會有追求，最近開始放下，不特意扮演哪個身分，放鬆溝通和交流，字裡行間傳遞真心，這是最幸福的事，從修行中體會。（下）

木村清孝教授

東京大學人文科學研究科印度哲學專門課程博士。是日本著名佛教學家。現任東京大學名譽教授、鶴見佛教文化研究所教授，曾任國際佛教大學院校長、日本印度學佛教學學會理事長，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼任教授。著有《初期中國華嚴思想的研究》、《中國佛教思想史》、《法藏》等書及學術論著二十餘篇。