文／人間社記者陳璿宇

福慧家園上周共修主題為「人間佛教的因果觀」，由佛光山副住持慧倫法師主持。

「在法律之前，真的人人平等？」慧倫法師拋出新思維，法律有漏洞可鑽，許多司法掮客專鑽法律漏洞，產生各種司法現象，無法得到真正平等。唯有佛教因果觀是絕對公平；因果是世間的仲裁者，在因果前人人平等，誰都逃脫不了因果業力。

日本幕府時代，有一個將軍臨刑前，衣服留下五個字「非、理、法、權、天 」。意即是，是非無法勝過道理、道理無法勝過法律，而幕府將軍的權力勝不過天，天就是因果。

因果通於三世

人可以不怕生死，但不能不怕業報，因果之理昭彰，正如所謂的「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」

有僧人問禪師「如何得大自在？」禪師回答，「富貴就富貴，貧窮就貧窮，一切如實接受它，就能得自在。」慧印法師表示，因果有三世報，今生作善業，有時今生受報，有的過幾世才受報，因果不能只看一時。

佛教因果觀通於三世，正如《瑜伽師地論》所說：「已做不失，未做不得」。佛教偈語說：「牛羊六畜坐上席，三世祖母娶為妻，堂上敲鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨」，從中看到輪迴不息的業果；若人以持香的手、念經的口，一念行善，必能度過難關。

因果非宿命論

「有衣有食為何因？前世茶飯施食人。」慧中法師指出，佛教講因果，係指人平時身所做、口所說、意所想，都由自己去創造；因果並非宿命論，一般人認為所有一切得失成敗，都由命運之神所掌握，這是錯誤的想法。

種下好的因緣，就改變造作的現況，積極努力行善，緣改變了，果自然不同。他舉大師自認「五音不全」為例，在佛教叢林離不開梵樂，但大師不氣餒，以文字般若傳揚佛法，也在宜蘭成立歌詠隊、梵唄讚誦團，於全世界巡演深受好評。大師不怕困難，透過結緣改變現況，自然締結好因緣。

凡事各有因果

「種如是因，得如是果。」慧喜法師認為，學佛不能錯亂因果，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，經濟有經濟的因果。試問，同樣為人，為何有人富貴、有人貧賤？這正是各人「自作自受」的緣故，因果原是相生相成。

佛光山春節平安燈活動，有的攤位人聲鼎沸，也有的無人問津；有的義工主動熱情，有的漠然等待，服務態度不同，結果自然不一樣。

慧清法師舉故事說明，過去有位風水師到處尋找好風水，有天遇到一老者，發現老者的住家風水惡劣，但竟能平安無事，原來老者心地慈悲，天天司茶奉水，為路人解渴，因而改變房子的風水。

果報自作自受

《華嚴經》云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會際時，果報還自受。」目犍連雖然神通第一，也難敵業力果報，被外道打死。目犍連在過去生中，曾經摘除蜂蛹火烤，過了多生累世，那些蜂蛹轉世成外道殺害他。慧倫法師總結，因果是維繫社會最大的力量，若能認清因果業報，體認三世因緣，了知眾人皆是親人，必能無緣大慈、同體大悲，一切妙行皆能成就。