「公平」與「擺平」對舉來說，一看便知，這是要說：「公平」不是「擺平」，不能將「擺平」就算「公平」。但話說回來，世俗社會多是「擺平」而不是「公平」。即使到了現在這「公民社會」，還是「擺平」了事。其實，這「擺平」了事的作風，對於我們整個社會可以說是十足的危害，而且這危害侵入骨髓而令人難以覺察。

「公平」是「依公而平」，是「以公平之」；「擺平」是「擺勢而平」，是「擺權平之」。 「公平」根據的是「公共之理」，而「擺平」倚靠的則是「權位勢力」。不講「公平」，只是「擺平」，習之既久，那就使得大家對於「公共之理」沒有信心；回過頭來，依恃的卻是「權位勢力」。這麼一來，爭權奪位，弄術用勢，具有公共意識的公民社會就難以建構起來。

弔詭的是，在原先我們的君子傳統裡，講的是「人不知而不慍，不亦君子乎」，講的是「嚴以律己，寬以待人」，講的是要回到自家身心中用功夫，不能與人「爭議」，也不可以向外「爭取」，講的是「自我人格的完善過程」。這原是優雅美善、精緻真摯的；但落在一個以「權位勢力」為倚靠的世俗社會裡，在世事擺平的邏輯裡，它卻有個大翻轉。「指九天以為正兮，孰察余之中情」，「國其莫我知，子其誰語」，勢孤力單，你大表不公平，但你卻被要求是個君子，你要「人不知而不慍，不亦君子乎」，你要「嚴以律己，寬以待人」，你要做的是「君子求諸己」，你要做的是「人格的自我完善」。

其實，真正的君子之道是強調那些握有權力、有位勢的人更該是個「君子」，但他們往往相反，他們反過頭來要求別人是個「君子」，且以這樣的「要求別人須成為君子」，而且他以為這「要求」就體現了他是個君子。這分明是一個嚴重的「大錯置」。在這大錯置下，這些以為自己是君子的偽君子們開始大行其道的要去「擺平」天下間的種種紛擾，他們一再地要求別人要是個君子，以為這樣一切事事求諸己，天下也就太平了！其實，這那裡太平，這只是被擺平了而已！

擺平了人、擺平了事，一方得意、爭氣；但另方則是失意，是氣餒。他並不認為有什麼錯，因為他覺得只是被擺平，但卻不公平。就這樣我們的公民社會的建構受到了嚴重的阻滯，難以向前。

須知「公平」是重要的，唯有公平，才能締造起「公民社會」，唯有在這新生的公民社會下，才可能有良善的君子之道。否則，在大錯置下，用「君子」的稱號，反向的操作，那來公民喘息的可能。

記住要公平的待己、待人，做好「公民」，進一步，再做己立立人，己達達人的「君子」。