文/永光
春秋戰國時代,齊國盛行鬥雞,尤其國王更甚,還特別聘請了馴養鬥雞的專家紀渻子。訓練了十天之後,齊王興奮的問成果,紀渻子回答:「還沒,牠看似盛氣凌人,其實是浮躁,未到火侯。」
又過了十天,紀渻子仍然勸齊王,急於求成就,只會前功盡棄。再過十天後,紀渻子被抓進王宮,質疑鬥雞究竟能否比賽?紀渻子還是搖頭說:「現在是關鍵時刻,鬥雞的目光過於敏銳,充滿傲氣和怒氣。」
齊王大怒:「我要殺了你,我不能再等待了。」紀渻子不畏君威,只說:「就算要砍了我的頭,我也不能同意,此時上場,難操勝算。」最後齊王又苦苦等候了十天,便直往馴養場而去。只見其他鬥雞不論如何對牠鳴叫,都精神專一,不驚不動,看上去像一隻木雞,挑戰鬥雞紛紛狼狽竄逃,齊王不禁讚嘆:「好雞!好雞!」
近日學生們有福報參與山上一年一度的水陸法會,一年級的學生說:「進了佛學院後,有時反應好像比較慢,別人都笑我們『呆若木雞』!」我笑了笑,提醒他們,剛剛三年級的學長帶著大家布置拜台,不懼高低,又是釘木板又是捏布,讓一旁的遊客及長工忍不住讚嘆:「厲害!真的是十八般武藝!」我問他們:「這樣的木雞還呆嗎?」大家笑著搖頭。
一個修行人,在長養德行的歷程中,透過反觀自照的功夫,探索自家寶藏,正是養深積厚的基本功夫。如同唐太宗,有宰相魏徵作為鑑鏡,得以明白自我得失。
魏徵寫了《諫太宗十思疏》,以勸告太宗:「君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有所作,則思知止以安人……」 。
假使一國之君,能夠依此而行,那麼天底下有才能的人,都會願意奉獻自己的智謀;有仁義慈悲者,都將願意散播其恩澤德惠。
佛學院的養成亦同,在自利利他的人間菩薩道中,要能動能靜,全盤觀照:在早晚課誦、出坡作務的行門功課中,培養修道的信念;在祖師大德的經教義解中,增長智慧德行。
佛學院的創辦人星雲大師,期勉學生,修行人為了度眾,既要在熱鬧場中作道場,更要在靜態的世界中,享受多采多姿的「心」舞台,能動能靜,則何愁修行不能成就。