【記者林洛瀅台南報導】妝佛工藝師林貞鐃傳承祖父林亨琛福州派技法，他為追求神像雕塑精製化，後來獨創「神采佛像雕塑」，因擅長以泥塑取代傳統紙本底稿，然後再雕刻，讓佛神造像姿態神韻出神入化，他憑藉四十多年妝佛藝術功力，今年被列入台南市無形文化資產，登入為傳統藝術保存者，未來交由兒子林仁傑接棒，繼承第四代傳人。

著重細部 藝術性高

台灣佛像雕刻流派分為福州、泉州、漳州，林貞鐃的祖父林亨琛創建人樂軒佛具，秉持福州派特有風格，重視雕刻形態，神尊神韻與動作較為誇張強烈，然而福州派也是府城妝佛工藝重要脈系。

關於「妝佛」藝術，林貞鐃表示，追溯約宋代以前，各派木雕工藝就包含妝佛藝術，差別在於木雕風格，普遍運用在佛像、神尊，如今因為審美觀，只取佛、神造像某部分塗上顏色。

林貞鐃表示，妝佛藝術運用道教神尊較多，過程大致分為選取可塑性較高的樟木，再以電鋸、雕刻刀雕塑粗胚形狀，塗上一層黃土底蓋住木頭毛細孔，可防止龜裂蟲蛀，磨出神佛造像細部線條，經過細部修飾，最後「妝佛」階段，再以膠水調和黃土所製作粉線線條，貼上金箔、上漆，強調古法炮製的礦物漆效果最佳、穩定性高，但是調配後顏料保存易發臭，因此目前普遍改用油漆取代。

林貞鐃的妝佛工法雕刻技法細膩傳神，刀法與神像姿態極為講究，紙版頭盔帽飾細緻美觀，保有府城福州派特有美感及黃土底、粉線技法的特殊性，作品兼具藝術價值與高度技巧表現。

泥塑打稿 等比雕塑

最為特別的是，一般木雕師傅先在紙上打草稿，經多次修改樣本再雕刻，但是林貞鐃卻以泥塑代替底稿設計圖，慢慢調整修飾直到滿意為止，最後再等比雕塑完工。他認為，木雕一旦雕壞就難補救，他發現紙稿視覺效果，最後與成品容易有些微差距，但是泥塑打稿增加作品逼真度，3D立體呈現直接看到修改部分。

為了家族使命與興趣，林貞鐃從事妝佛藝術工藝至今四十多年，他從初期學徒階段，模擬老一輩師傅技法，自行買宗教或骨董相關書籍，也欣賞古裝劇人物為雕刻範本，雕刻佛像數量不計其數，因應大時代環境，目前多以私人供奉神尊為主，偶爾也會加入創新靈感。

林貞鐃說，早期廟宇需求較多，神尊造型簡樸且型態較固定，如今資訊發達年代，審美觀也隨之改變，神尊風格造型豐富逼真，不再只能謹遵既有型態，可以展現力與美的氣勢；即使過程遇到困難，只要放下手邊工作，默念《心經》降伏內心煩躁，請求諸佛菩薩庇佑，祈求一切順利，強調凡事不可操之過急，靈感隨之而來。

奉獻經驗 結合現代

民國八十年代後佛像市場逐漸萎縮，造成台灣的妝佛市場只剩兩成。林貞鐃為了跳脫低價的市場，民國八十二年獨立創業「神采佛像雕塑」，改走精緻神像雕塑路線，符合民眾講究精緻細膩喜好。

林貞鐃憶及作品每件都是心血之作，而眾多作品中，二○一三年獲得台灣工藝競賽傳統工藝組二等獎作品〈齊天大聖〉，最令他印象深刻。他說，祖父林亨琛早年帶著一家老小，從大陸來到人生地不熟的台灣打拼，他創建「人樂軒佛具」獨自撐起全家生計，因此他的作品〈齊天大聖〉以祖父屬猴生肖為靈感，以崇拜之情雕塑而成，該作品目前珍藏台灣工藝研究所；目前妝佛藝術傳承使命，已經交由兒子接棒，未來自己想挑戰人物雕塑結合現代藝術，以畢生力量奉獻在木雕妝佛之路。