◎依淳法師

 《優婆塞戒經》卷三第十四《受戒品》：「一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命，財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄，多受苦惱飢渴，長命惡色、惡力、惡名等事，是名後世惡業之果。若得人身，復受惡色、短命、貧窮。是一惡人，因緣力故，令外一切五穀、果蓏悉皆減少，是人殃流及一天下。」

《分別善惡業報經》中舉出殺生有十種惡報：「一冤家轉多；二見者不喜；三有情驚怖；四恆受苦惱；五常思殺業；六夢見憂苦；七臨終悔恨；八壽命短促；九心識愚昧；十死墮地獄。」

《分別善惡業報經》中，佛舉出十種殺業：一自手殺，二勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五懷胎殺，六勸墮胎殺，七酬冤殺，八斷男根殺，九方便殺，十役他殺；並說犯此十種殺業會得短命報。

 《梵網經菩薩戒本》中，佛也提到：殺自、教嗦殺、讚殺、隨喜殺、咒殺、殺生因、殺生緣、提供殺法、方便殺、殺他等十種殺業。

自手殺，是指自行動手殺自己或殺他人。勸他殺，是指勸人自殺，或勸他人殺人。慶快殺，是指以讚死殺人。隨喜殺，是指見殺隨喜助成。

懷胎殺，是指殺害腹中胎兒（自墮胎或助人墮胎）。勸墮胎殺，是指勸人墮殺胎兒。酬冤殺，是指為報冤仇殺人。斷男根殺，此指惡心斷滅男性的生殖器（應含有指惡心斷滅女性的生殖器在內）。方便殺，指以計謀或權巧行殺。役他殺，是指雇人殺自或殺他。

佛陀反對墮胎，把墮胎和勸墮胎列為殺生而制禁，理由是中有身投胎受胎時，新生命即已開始，第四周已有身、意二根，第五周有四肢和身軀之相，第六周有毛髮指爪，第七周眼、耳、鼻、舌四根圓備，第八周人的形相完備，所以說墮胎即是殺人，勸墮胎即是勸殺人，助墮胎即是協同殺人。關於強迫墮胎一事，佛陀雖於此中未提及，依佛陀的標準，應該是比同墮胎的。

輕易墮胎者、勸人墮胎者，迫人墮胎者，是對生命的冷漠和無情，如果經常如此，就會習慣成自然，對世間生命必然不珍惜，甚至鄙視生命，久而久之，導至輕易自殺或殺人。被墮殺者，若不甘，則挾怨相對；墮胎者亦為自己的身心埋下禍根。

惡意斷滅生殖能力或生殖器官，佛陀也認定這是殺業。自古以來，不時有男性被忿怒的女性所閹割，這種惡心斷人生殖器的行為，佛陀界定此為殺業。雖然《分別善惡業報經》只講斷男根殺，沒有談到斷女根殺，筆者推想：這不表示斷女根不算殺，推想是因為男根裸露體外，容易被斷滅，且男性易惹禍，發生的案例較多，所以佛陀特別提出；女根深藏體內，較不易被斷滅，較安全，所以佛陀未特別說。或者有人提問斷男根之事，佛陀隨緣而說。

提供殺法、殺具，這是指告知如何殺他以及如何殺自。近年來，有人在網路上提供自殺方法或殺人方法，出版自殺手冊，提供殺人武器、刀械、毒藥等，在佛看來這都是造殺業。當然發動恐怖襲擊、發動戰爭等也是役使殺人。
方便殺有兩種：一指以惡心計謀或權巧行殺不著痕跡。一指以善心斷止惡人繼續作惡而殺之，或為救多數人而殺壞惡之人。

 《分別善惡業報經》所講的方便殺是指第一種。

要活得好，活得安心，活得長壽，佛陀在《分別善惡業報經》中提供了十種善護生命的法則：
「一遠離殺生，二離勸他殺，三離慶快殺，四離隨喜殺，五救刑獄殺，六救放生命，七施人無畏，八慈恤病人，九惠施飲食，十幡燈供養。」