【記者林洛瀅台北報導】中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館近日展出「與佛有約—佛教造像題記中的祈願與實踐」特展，展品來自中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館珍藏，共三十六件佛教造像與題記拓片，不僅保存石碑內容，也反映中古社會多元面貌，極具歷史、宗教、藝術研究價值。

目前傅斯年圖書館典藏近一萬件佛教拓片，種類包括造像及其題記、寺塔碑頌、佛名刻經、陀羅尼經幢、僧尼塔銘與墓誌、鐘與爐題記。

六大主題 反映弘佛變遷

拓片技術最早見於《隋書‧經籍志》的記載，由於石碑會因時間慢慢風化逐漸損毀、散落，而拓片可以保存石碑真跡，甚至可校定史書缺漏，更顯珍貴。

為方便民眾理解佛教造像題記的內容，呈現中古社會紛雜多元的面貌，策展者史語所研究員顏娟英教授在這次的展覽中，規畫六大主題，依序為：「莊嚴」、「崇因樹果」、「現世利益」、「修行實踐」、「佛法復興」、「淨土往生」。

三十六件拓片原件，年代跨越北魏至唐代，並分別在美國、日本、中國大陸等國家博物館與當地寺院展覽典藏。北朝盛行佛像造像，大同雲岡、洛陽龍門、鄴城響堂山都是在帝都開窟造像，民間村落也修建許多佛像。史語所文物館館員吳秀玲表示，拓片記錄的重要歷史事件，可反映佛教在中國傳布的歷史，看見佛教弘傳變遷，尤其南北朝與唐朝政權混亂，當時佛教興盛，具有安定民心的力量。

吳秀玲進一步說，造像與石碑題記，為個人或群體信眾共同集資建立，例如：皇帝、貴族、將軍、士兵、僧眾、民眾等，透過建造石碑為國家、皇室、親人祈福，甚至造立佛像供眾瞻仰禮拜，藉此實踐學佛修行。例如：河南省丹河峽谷石佛山崖壁的觀音菩薩像與《法華經》、《普門品》，記載參與道路修築的主要軍吏、地方官員與匠師等十九人，發心在摩崖側石龕內造像刻經，方便行人路過時獲得庇佑；另外，唐代「御史臺」內部設有監獄，官員為感化獄中罪犯，決定集資在御史臺中設立精舍，更設立「御史臺精舍碑」詳載源起，也看出唐代佛教的興盛與影響力。

圖像傳教 砥礪信眾道心

吳秀玲說，在民眾識字能力不普及的時代，「變相圖」成為重要傳教方式，石碑普遍雕刻立體佛像與佛陀本生故事。例如：東魏時期的〈道俗九十人等造像記），圖像有如現今連環畫概念，講述佛陀出生至涅槃的修道過程，以及累世苦修菩薩道，以效法佛陀成道決心，砥礪信徒道心增長。

此外，極具藝術價值的〈李道贊等五百餘人造像記〉，高度超過三公尺，雲朵、葉片等細部雕工精緻；當時五百人共同出錢出力建造寺院佛塔，後來還雕出落成時舉行八關齋戒法會的現況，尤其石碑以陰刻雕出千佛坐像，以及供養者李道贊等人，圖騰內容相當罕見。目前石碑於美國紐約大都會博物館展出，但部分已經損毀。

另外，唐代〈憫忠寺重藏舍利記〉石碑，原址已更名為法源寺，當時唐太宗遠征高句麗失敗，戰亂死傷慘重，在幽州建憫忠寺超薦戰亡將士；但佛塔歷經武宗滅佛法難、祝融之災，意外發現隋文帝分布舍利所安奉的舍利石函。重建時，特別立碑詳細記載。

「與佛有約—佛教造像題記中的祈願與實踐」特展，目前於中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館二樓「豐碑拓片區」展出，每周三、六開放民眾參觀，詳情可上中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館官網查詢：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/exhibition.php