◎永本法師

習禪的人，昔日在欲界常為欲火所燒，今證得初禪，好像進入清涼池，通身歡喜。雖具有信、戒、捨、定、慧等種種善心。但是初禪的「覺」與「觀」二法，撓亂定心，譬如人睡眠安穩時，若有呼喚聲，心就會受惱亂，所以應遣除覺、觀，而進修二禪。今介紹二禪的名義、修習方法與二禪發相。

第一、二禪的名義
離開初禪的覺、觀，獲得勝支功德，故名為「二禪」。又因二禪已斷中間禪的「覺照」，二禪則與心識相應，內淨發故斷觀，無尋無伺，故名「無覺無觀三昧」。又，以滅除覺觀語言，故名「默然定」。

第二、二禪修習方法
若有行人，於初禪欲升進二禪，當修六行觀，即：厭初禪為下苦、粗、障、攀上勝、微妙、出等。

 當行人於初禪默然心中，知道覺、觀二法，動亂定心，故厭離覺觀，觀初禪為「苦」；初禪乃覺觀觸動而生的喜樂定，所以是「粗」；初禪的覺、觀二法，與身相應，能障礙二禪「內心的清淨」，是為「外垢」，故稱為「障」；二禪內淨安穩，勝於初禪覺觀的動亂地，故名「攀上勝」；二禪的喜定，由於內心清淨所發起，故為「微妙」；得二禪，心能出離覺觀的障礙，名之為「出」。初禪依此六行觀的修習，能入二禪。

行人既然知道初禪的過患，會障礙進入二禪，若想遠離過患，當依三種方便來遣除：一、不受不著；二、呵責過失；三、觀察分析。由此三法，可遠離初禪覺觀的過患。譬如世間人彼此共事，共事之後，發現對方有過失，想要令他離開，可以用這三種方法：一、聰明有智慧的人，稍假以顏色，那人便會自動離去；二、假使還不離開，數次呵責他的過失，他便會離去；三、如果再不離開，則以杖來遣除。呵責初禪覺觀的方法，也是如此。

第三、二禪發相
二禪發相，同初禪般，可以從六個角度來說明：一、二禪發相，二、二禪功德支，三、因果體用，四、說明深淺，五、說明進退，六、說明功德。
一、二禪發相：行人於中間禪，心不憂悔，一心用功，專精不止；因此，心中澹然澄靜，意念沒有分散，即能進入二禪。（待續）{76}