當她們在選購物品時，我就坐在商店外的板凳上看書，讓翁山蘇姬陪我一起等待，一起逛街走路。


是一個周日的假期，玲紋說要去逛街，因現在許多商品都有折扣，要為兩個孫女買一些下學期開學後的文具，以及一些有折扣的衣服。在我的經驗中，與家人逛街要用很長的時間，尤其進入百貨公司以後，時間就拋出腦後，自己只是隨在後面提東西。今天一家三代，我有先見之明，帶來一本正在閱讀的《翁山蘇姬》的傳記，當她們在選購物品時，我就坐在商店外的板凳上看書，讓翁山蘇姬陪我一起等待，一起逛街走路。

做為一個現代人，一定有陪家人逛街購物的經驗，每一個人想要買的物品，有些是一定需要買的、有些可買可無、可能也有臨時起意，被某種美感吸引住了，當然也有被促銷廣告影響，像是名牌的追尋，購物常常是禁不住引誘；出來旅遊者，有時想買一些具有紀念性的物品，有的是買給親朋好友的禮物，這個時候考慮的事情就多樣性了，東挑西選是常有的事。

四個人分成兩組去「血拚」了，翁山蘇姬陪著我，坐在百貨公司的噴水池旁，凝視著書封面上炯炯有神的翁氏雙眼，以及她說的那句：「我隨時都在想，這世界沉默而脆弱地等待地平線那頭悸動的第一線黎明之光的喚醒，這叫我無比感動。」

這句話讓我想起《翁山蘇姬》影片中，她站在被軟禁的家門口演講的神情，那具智慧的語言打動了多少人的心，這位一心一意想改變緬甸軍事統治局面的弱女子，犧牲了她的家庭生活，不願離開國門，為的是這個國家的民主，為了緬甸的人民，也可以說為她那被殺害的父親完成未了的心願。

在傳記中，我知道翁山蘇姬喜歡文學，是一位充滿理想的女子，而在緬甸的文學家大部分人都參與政治活動，尤其參加緬甸的獨立運動，因此她也去閱讀研究甘地、尼赫魯、尼拉德‧喬德赫利（N i r a d C. C h a u d h u r i,1897—1999），尤其是泰戈爾的思想，並去研究分析他們的異同與對人類產生的影響。

當緬甸軍政府在尼溫已經火速施行鎖國政策，驅逐印度人，關閉報社和反對黨，囚禁膽敢發聲反對他的人時，翁山蘇姬回顧緬甸，卻看不到可以相提並論的當代偉人。這個時候，她找到英詩中的泰戈爾詩作〈自由城市〉，去表達她對緬甸的意志：

在那裡，心是無畏的，頭也抬的高昂；

在那裡，知識是自由的；在那裡，世界還沒有被狹小的家國的牆隔成片斷；

在那裡，話是從真理的深處說出；

在那裡，不懈的努力向著「完美」伸臂；

在那裡，理智的清泉沒有沉沒在積習的荒漠之中；

在那裡，心靈是愛你的指引，走向那不斷放寬的思想行為──

進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧！

書正看得入迷時，阿念找著玲紋去付錢，因她看到一頂合意的帽子，付款回來後，我又換了休息的地方，我看到在台灣人眼中的名牌商店；比如寶成鞋業、愛迪達等熟悉的台灣生產代工的名牌店。

阿念逛街發現喜歡的東西，就會請玲紋付錢，她媽認為需要的東西，就會買給她，若不是必需品就會勸她不要買，阿念就會放棄購買的欲望，有與無對她好像也不會影響什麼，隨性是她的個性，有一種藝術家的個性。阿心買東西是精打細算，她有計畫性，丈量自己的購買能力，有沒有經濟效益。購物心理仔細去分析，是有趣的現象。

我又換了一個地方坐定後，又走入翁山蘇姬的心靈世界，我心中咀嚼著傳記中，她被軟禁時寫的一篇〈免於恐懼的自由〉，其中一段說：「讓人腐敗的不是權力，而是恐懼。害怕失去權力，讓擁有權力的人腐化；害怕被掌權者迫害，讓屈服於恐懼者淪落。」這種認知使她堅持奮鬥了二十多年，堅持以非武力的抗爭，她又認為：「最根本的革命是精神的革命，來自於決定國家發展方向的精神高度價值觀必須改變的信念……沒有精神革命，產生舊秩序中不公不義的勢力會繼續運作。」

走走停停度過一天的日子，家人大包小包滿載而歸，每個人的臉部充滿著微笑，我也把《翁山蘇姬》背入行囊，想起翁氏對緬甸最大的貢獻是：「她推開窗戶，讓世界看到緬甸；同時也推開窗戶，讓緬甸人看到外面的世界……」今天，當然也對這位傳記作家筆德‧波凡姆（P e t e r P o p h a m）為翁氏寫了這本書感到敬佩與感謝，讓我度過這麼充實的一天。