問：地藏菩薩之深弘誓願「眾生度盡，方證菩提」的確是大慈大悲，但是若自己未成佛，好比自己無法安全度過生死苦海，抵達安樂彼岸，不正是《論語》中孔子所斥責學生子路「暴虎馮河，吾不與也」之匹夫勇嗎？一般的佛教徒，欲從不信到迷信，最後進入大開圓解的正信境界，恐怕還是先求自己悟道再來返駕拯救眾生，比較妥當。

福報禪師答：《莊子．雜篇外物》中，有一個故事說，莊子趕路途中，見路上車輪輾過的軋痕裡，一尾鯽魚因缺水而朝他呼救，莊子回道：「沒問題，我馬上去遊說吳國和越國的國君，請他們派人開渠引水，讓你順利回到大海。」鯽魚一聽臉都綠了，說：「你說了一堆空話，還不如直接去賣魚的店找我吧！」這個故事是莊子用來諷喻朋友在他無米可煮時，開了一張空頭支票來敷衍他，但這何嘗不是一般人的心態呢？

昔日佛教之所以走入老化、度死的佛教，就是大部分人把「創造成功美好的生活」這回事，等同為事業打拚，以為積攢足夠的金錢和地位，就能擁有理想的生活，而口口聲聲安慰自己「等退休了再來學佛」、「年紀大一點，有錢了再來行善」、「等老了再到廟裡養老」等等……，殊不知俗話有云：「莫道老來方學道，孤墳多是少年人」，學佛和行善一樣，都要及時，諸佛菩薩都是在累生累劫的願力和悲心中成就，除了開悟、還需要證語。

所謂行解並重，即是提醒我們以慧解力行般若行，有了三學、八正道等準則，輔助我們在實踐法門上不逞匹夫之勇，這跟「暴虎馮河」是有著程度上的不同，請明察。

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