文／依昱（義守大學應日系創系主任）

我們日常的情緒，常會受外界的影響而產生心情好、或「茶不思、飯不想」，是哪個念頭在作怪呢？

「思」為造作之意，即對境審慮而引起心、心所造作之精神作用。相當於現代語中所謂的「意志」或「思想」，凡意志之活動稱為思業；已發生為行為者，稱為思已業。當心起時，必有「思」的作用，是為身、語、意三業的原動力。因為面對一件事情，思考作，或不作；是善惡的分歧處，所以是形成造作身、口、意三業的本源。

蕅益大師的《百法直解》云：「思者，令心造作以為體性；於善惡無記之事役心，以為業用。」

「思」心所能命令「心 」去作籌畫、謀略、思考、衡量等行為，為其「體性」。考量之後對著善事造作善業，對著惡事造作惡業，對著無記性的事（非善非惡）造作無記業，是為「思」的作用。眾生以飲食維持生命，飲食有段食、觸食、思食、識食四種。段食，將食物分段，如餅、飯、粥、油、糖、蜜、魚肉、乳酪、薑、鹽等等，以鼻舌分分段段吞食，以此長養五根四大。觸食是以接觸喜樂的事物，而長養身體，如人觀戲終日不食，也不感覺餓，也有人因為工作太過投入而廢寢忘食。因他以接觸為食。

思食，以第六識思惟所愛欲的境界，心裡充滿希望，也能資養身體。例如有人處在飢渴狀態，想到某地備有飲食，心裡充滿希望，身命得以延續。又有人很渴時，望梅樹結滿梅子，口中生津即望梅止渴！

《正法念處經》云：魚龜鱉卵「若母憶念，則飢渴，身命增長。」

魚、龜、鱉等，到陸地生卵，以細沙掩覆，再回到水中。那些魚龜鱉的卵，只要思母不忘，便不腐壞。這些卵，若不思念母，即便腐壞。

佛在《正法念處經．畜生品》說，觀察「思食」的眾生，是造了何種業力，而受思食的業報呢？如赤魚的幼魚、螺、、蛤等貝類的卵，就是以「思食」為飲食。假若牠們的母親憶念這些幼子，幼子不會飢渴，身命得以增長。這些眾生是造作何種業因，而生為魚、螺、、蛤？

在過去生，這些眾生，瞭解因緣果報，曾經答應要布施財物，並告訴布施的對象：「半個月後，或一個月後，我必當布施給你財物、飲食，金銀等。」貧苦的人，聽到有人要布施錢財給他，心生歡喜，並美言讚嘆。貧苦人日日盼望著時間快快到來，半個月或一個月後，貧苦人來到這人家，這個人竟背信，不願布施貧人。這樣背信的惡人，命終之後，墮落到「憂喜地獄」之中，受盡苦報。待地獄苦報受盡後，再生到畜生道中，幼卵就是以「思食」為食。因他前世曾答應布施，貧苦人因此心生歡喜，最後卻希望落空。由此因緣，若生到人道，會成為人家的奴婢，受前世果報。

佛言：聞所成慧，思所成慧，修所成慧，謂之聞思修三慧。古人說「凡事三思而後行」可見「思」心所的重要，明辨，慎思、篤行，思的力量相當強大，影響的範圍也廣。思衣得衣，思食得食！思成佛可成佛也！

世路風霜，「思」吾人鍊心之境也！

世情冷暖，「思」吾人忍性之地也！

世事顛倒，「思」吾人修行之資也！