今年是美術教育家徐悲鴻大師，逝世整整一甲子紀念；一九五三年九月二十六日，他在北京走完精采人生。

大師壇長畫馬，畫筆下常賦予自己個性和理想，借畫馬抒懷、寓意，寄托悲哀、憂鬱、希望、歡樂；落筆有神，奔放不狂狷、精微不瑣屑，肢體矯健、盤骨強壯，和昂首的鬃毛、尾巴一起飛舞，氣勢磅礡地奔出千里嘶鳴。

馬非馬，「馬」已經成了對象化，是畫家的品格、經歷、學識，修為精神，結構同化於「馬」。

一九三九年十二月大師應泰戈爾邀請，到了印度聖地尼克坦講學。翌年二月認識了甘地，因感於聖雄的奮鬥不屈不撓，為他畫像的同時，開始醞釀〈愚公移山〉草稿，和情境人物寫生。

一九四一年八月起，他騎馬盤旋在喜瑪拉雅萬丈峭壁山路，數月間留在山下大吉嶺創作草稿三十餘幅，十一月完成水墨畫〈愚公移山〉，返回印度國際大學後，又創作了油畫巨構。

「愚公移山」原是《列子．湯問》中神話傳說，愚公因太行山阻礙了出入，於是想將山鏟平，不因眾人訕笑動搖初衷，他說：「雖我之死，有子存焉，子又生孫，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。」

這是大師藝術創作的巔峰期經典作，在北京徐悲鴻紀念館珍藏的高二公尺寬四公尺〈愚公移山〉畫作，幾名裸身高大魁梧壯漢，曾借用不少印度男模形像，他們手持釘耙奮力砸向黑土，表情或瞠目、或吶喊、或挺腹、或彎腰，均呈蓄力待發姿態；背後有送簞食婦孺、倚鋤老翁和挑筐壯男，老翁彷彿正語重心長地對新生代敘述自己的願景和信心。

他畢生繪畫創作，堅持寫實反對形式表象，主張「古法佳者守之，垂絕者繼之；不佳者改之，未足者增之」，實踐莊子的「用志不分，乃凝於神」的理念。