依昱（義守大學應日系創系主任〉
適度的睡眠可消除疲勞，恢復體力，當我們精神飽滿時，即使遇到很棘手的事也不至於太煩心，但體力不濟、睡眠不足時，同一件事卻可能令你苦惱、束手無策。匹茲堡大學醫療中心的朗納德‧達爾醫生說：「失眠令人心浮氣躁，再遇到不如意之事會加倍懊喪。」

小時候，為了能在床上多睡五分鐘，經常悄悄地按掉惱人的鬧鈴聲，或躲在被窩裡和母親捉迷藏；曾幾何時，到了中年卻為了腦神經衰弱，躺在床上徹夜不眠，過與不及皆會損傷我們的身體。何謂「眠」？《成唯識論》卷七云：「眠謂睡眠，令身不自在，眛略為性，障觀為業。」

《大乘義章》卷二云：「睡著境界名睡；身心皆昧，略緣境界名眠。心重欲眠重名睡；攝心離覺名眠。」

《佛遺教經論疏節要》云：「睡眠者，心悶重故，此二相順共成一苦。然起睡眠乃有三種：一從食起，二從時節起，三從心起。」

從以上所引諸唯識論文中對「眠」心所的定義可知，人在睡眠時，身體四肢屈伸不自由，腦部運作比清醒時薄弱，因為心智功能減低，所以會障礙禪定修觀的功行。現代生理學分析人腦有二個中心，因為受到血液和腦部接受訊息所產生的腦波變化等影響，而出現睡眠和清醒兩種狀況。當我們收攝心神，專注一境時，整個脈動會傾注於醒覺中心，幫助該處的神經中樞活躍，人就會顯得神采飛揚，意興風發；反之則進入昏睡，無精打采的狀態。由此可知，行者參禪修定時，氣血脈絡環繞流通，內心無念，外息諸緣，遍體清涼，塵慮盡滌之境於焉而生。

據《楞嚴經》所載，佛陀座下十大弟子之一的阿那律陀尊者，初出家時，常樂眠睡，每於聽聞佛法時打盹，於是遭佛陀叱責，曾有偈曰：「咄咄何為睡，螺螂蛤蚱類，一睡一千年，不聞佛名字！」尊者聞之，羞愧難當，啼泣自責，深感自身業障深重，於是發大願勇猛精進，不再睡眠，經過七日七夜不眠不休地精進用功之後卻雙目失明。佛陀教其修習「樂見照明金剛三眛」法門，遂証得天眼通，見「閻浮提」如觀掌中菴摩羅果！

《六祖壇經》中記載：有一禪僧，自恃能夠長坐不臥，六祖為折伏其驕慢，曾作偈駁之曰：「生來坐不臥，死去臥不坐，一副臭骨頭，為何立功過！」

過度睡眠會使心識昏沉而無覺知，所以佛典論籍中多有呵斥！如《法界次第》云：

「睡眠是五蓋之一。」「蓋」是覆蓋，謂人生若沉迷於貪睡等煩惱中，心智被蓋覆，於正道不能明了，沉滯三界不能出離！所以睡眠過度時，往往會干擾我們的日常生活，才會有「財、色、名、食、睡」（五蓋）地獄五條根的說法。