全球經濟的潮流，M型社會流動的來臨，衝擊著多少傳統固著的思惟與言行模式，則人們的「幸福」感是否也會受到影響？不管是尋找高品味的舒壓方式，或是追求高消費的奢華舒壓感覺，甚至有人提倡窮也要窮得有品味，介紹如何反思個人對物資追求的必要性，低利潤企業可以追求零庫存，一般家庭嚴守不購入不必要物品的原則，甚至如何善用一切物資，以最少的花費搏取最大的效益，都可以看到每個人都想追求幸福，但又有多少人是「身在福中不知福」呢？「窮得有品味」不也是突破了一般人的價值觀嗎？其實，今日對現代人如何增進幸福感的問題，已有不少研究方向與成果，提供世人學習達到幸福種種的策略，沒有人提到要有多少財富，也沒人提到要多大的權利；卻不斷提到同儕良性互動、家人支持等社會關係，當然也談到正向思考與正面情緒等的重要性。

人性叢林的考驗

在強調理性思考、人本主義之自由主體的世代裡，讓人不自覺將傳統的人文智慧也摒棄於知識學習的範疇之外。面對人海茫茫的人際互動，人們從最粗糙且不明確的欲念出發，面對各人利益、觀點相衝突時，為了發聲以示主體自由意識而爭論不休，甚至引爆言論、肢體上的衝突。這樣的混亂為灰色都市、邊緣鄉鎮更增添了太多的無奈。有極少數的人想結束自己的生命來逃避，也有些人想藉由飲食、藥物等放鬆自己緊繃的身軀，甚至於做為自我心靈暫時逃避現實的避風港。

然而，無論新聞媒體引爆再多令人煩憂的社會現象，卻仍有一群具自利利人精神的社會義工，在社會各角落盡其棉薄之力。

這就好像芬芳潔淨的蓮花卻是生長於污泥中，沒有因為環境惡劣而失去關懷大眾未來福祉的熱誠與動力，他們相信「不只是福地福人居，福地更要懂得真正福利大眾的人來耕耘」。

突破困難的幸福

《大莊嚴論》記載（大正四，二六二中）：「如是眾僧者，勝智之叢林。一切諸善行，運集在其中。」佛教的「僧」有「清淨」的意思，說明大眾若都能以清淨的信任、思惟與言行來待人處事，就能建立聖者的社群，有睿智慈悲的人格風範，自能營造出種種利益大眾的善行，即所謂「勝智，能藏眾德，能斷諸障」（出自《新譯華嚴經七處九會頌釋章》大正三六，七一六中）這樣的義工團隊，不以暴力、權威取勝於人間；卻不畏考驗集思廣益來解決種種紛爭、困苦，只有和諧解決問題的共識，與關懷更多人的慈悲心，不願好名爭利，故能發揮其集體創作的精神。

其實，一般人面臨他人的直言、忠告或訓誡時，別人再好的建議與看法，都被個人的不滿、被侮辱等情緒而聽不進任何一句話，所以古德說：「忠言逆耳」，佛典也指出「愚者淺識智無及，而常諍訟心不息。」（出自《別譯雜阿含經》大正二，三八六中）

相信大家都不願意做一位愚者；而期望自己是一名智者，想要養成這樣的風範，沒有任何捷徑。開悟的喜悅，就從「經一事，長一智」開始了。