故病中國今日之擾攘者，則患志士英雄之多而患人之少。

——《集外集拾遺補編，破惡聲論》1908

這話有點費解。

現代漢語裡，「英雄」、「志士」是好聽的詞兒，青年魯迅卻說「英雄志士」太多而「人」太少，是中國一大病患。

「英雄志士」怎麼成了「人」的對立面？

原來，魯迅所謂「英雄志士」，特指那些竊據思想文化界領導地位、控制輿論的新派知識分子，他們對國家社會心有所圖，有小聰明而無大智慧，自私自利，大言欺世。

這樣的「英雄志士」萬物皆備於我，什麼好處都拿，唯獨缺乏「氣稟未失之農人」的「白心」，以及敢於「白心於人前」的誠實與單純。「人」則反之，其最簡單的定義，就是指生在現代社會卻具有「白心」並敢於「白心於人前」的樸素誠實的「人」，也就是後來《狂人日記》所說的「真的人」。

「五四」時期，周作人說中國之急務是「辟人荒」，一直以來中國人雖然也叫做人，卻沒有進化到符合現在社會之人的標準。魯迅在《狂人日記》中也說，中國人陷在吃與被吃的循環中，「難見真的人」。其實早在一九○八年，他就已經發出了這種強烈的吶喊。

魯迅生前被戴上許多高帽子，死後榮譽更多。有人說一部現代文學史很好寫，把字典上所有好詞兒全推給魯迅就得了。

但魯迅自己對高帽子和好詞避之為恐不及。他敬重的是「樸素之民，厥心純白」。除了「樸素之民」、「氣稟未失之農人」的「白心」，餘皆不足齒數，因為人最寶貴的就是莊子所說的一顆顆白見素的心，其他都是不必要的偽飾。

「英雄志士」拚命證明自己如何「善國善天下」，卻「羞白心於人前」，把內心遮蓋得嚴嚴實實。久而久之，他們的內心就變成「城府」，變成「爛泥的深淵」（魯迅後來在紀念心地單純的老友劉半農時就這樣批評某些名流），固然贏得了「英雄志士」的徽號，卻失去人之為人的根本。

這是魯迅對中國文化和中國歷代知識分子最直接也最激烈的批評。

（摘錄自龍圖騰文化《魯迅一百句》）