清明時節，上天似特別明白人們祭祖的心情，讓霏霏細雨合伴著掃墓人的心緒。諸多情愫中，最深的底蘊就是對先祖的感恩。感激自己生命的存有，源自那數不清，卻必然存在的聯聯結結的先祖們傳續的血脈。追遠遙想中，一種回歸的相屬感促生了、萌發了感恩、感恩、感恩。

五十二年前，學有專精、文采雋永的陳之藩先生，在感嘆世風之漂浮、人心之好爭好大之餘，寫下一篇膾炙人口、引人反思的散文——〈謝天〉。他因常受邀到友人家中作客，幾乎習以為常地看見西方家庭在飯前，不是由家中的小妹妹就是由小弟弟謝飯，感謝上帝賜給飯吃。有次，是家中滿頭白髮的老祖母引領謝飯。當下這位電學家想起小時候的冬天，全家圍著大圓桌，他坐在祖母身旁，老奶奶一邊撫摸他的頭，一邊囑咐著：「老天爺賞我們家飯吃，記住，飯碗裡一粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯吃了。」小小年紀的他，從生活的體會中，明明看見的是祖父每天辛勤地耕作，祖母茹苦地治家，要感謝的當然是他們，為什麼他們偏偏要我們感謝老天爺？時光推移，閱歷積累，從介之推、從愛因斯坦、從約伯、從自己的反思，他由衷地明白，我們「得之於人者太多，出之於己者太少」，要感謝的人太多，無以一一唱名，就乾脆謝天吧！

美深層心理學家卡特勒（Howard C. Cutler）在一九九八年出版了那冊《得福之藝術》（The Art of Happiness／時報出版譯為《快樂》）。這是他長時間、近距離，數次面對面與達賴喇嘛對話、詰問、論辯、咀嚼，而感同身受後寫出的精闢報導。其中有段寫道，他直問達賴喇嘛：「您快樂嗎？」不假思索地回說：「很快樂。」「您有寂寞的時候嗎？」「沒有。」那是一種怎樣的修持啊？「我以悲憫對待周遭一切有情，時刻與人接心，哈哈哈……。」達賴喇嘛當即示現他得福的實存表現。就在此時，卡特勒發現他衣袖上有根線鬆脫了，於是把它拿下來，就在這個當兒，腦海裡意像疊印著他穿的這件襯衫的製作是得自多少人的貢獻啊！種棉花的農人、製造牽引機的工匠、紡紗織布的、染整的、設計師群、裁剪的、縫製的、包裝的、運送的、飛機、電腦、商人…愈想愈明白，一事之成，「得之於人的多到數不清啊！」那是多少人布施之後的連結啊！想到此，他不能自主地淚流滿面，快樂幸福得福，感激感恩而已啊！

不久前，恭逢星雲大師《百年佛緣》巨著盛大發表會。聽了政界、傳播界、學術界代表人物對大師的讚頌，讀了數十篇海內外深識大師立德立功立言由衷感懷的大作，一幅映像畫面為我凝合了，也為我明透了星雲大師人格典範的緣起。我看見那尊壯碩偉岸的和尚身軀，以八十七歲的天年，那般虔敬、那般肅穆、那般懇摯，五體投地，叩首張掌跪拜，含著悠悠遠遠的感懷聲，稟告娘親，感恩娘親，在他十二歲時，送他出家當和尚。詩人余光中先生用「一筆貫日月，八方懸星雲」貼貼切切地形象了他弘法利生的龍脈。大師人格能如此垂範，其來有自的淵源，不就是他八十七春秋永不忘恩謝娘親，感謝空無所有，感謝一切的有，還諸十方，還諸天地。感恩的底蘊是他體行了無相布施，無我度生，無住生活以及無得而修的真如吧！

我們的存在，個人的、家庭的、社會的、文化的、歷史的，無不其來有自呀。溯源追想到我們心靈的最深處，醞釀著的不就是要獻上感恩的祭？感恩的虔敬可以和合、融洽、匯通、活絡人類生命的共同體。相反的，如若感恩之懷給泯沒了，你我就會目睹暴戾剛愎浮濫的人間世。好個清明時節，讓我們再次明白感恩的恩典，讓生命在日用平常中皆現清明！