◎永本法師

引發初禪原因，乃行人禪修以來，不計勞苦，不但有善心，又能於禪修上善調身、心、息，自然有此禪定境。另外，因禪定而進入色界，但五陰仍住在欲界身中，因粗細相不同，所以有掉、動、輕、浮等八觸或十六觸的產生。譬如世間的人，心生憂愁煩惱，容易導致四大不調而得病，此病乃由心生，不是從外而來的苦。也就是說，色界定與欲界報身相觸，故有十六觸的產生。

此十六觸，約四大而發，地大者，重、沉、堅、澀；水大者，涼、冷、軟、滑；火大者，暖、熱、猗、癢；風大者，動、掉、輕、浮。這十六觸發時，沒有固定前後次第，只要因緣和合，就會觸發。觸相的輕重或時間的長短，也因人而異。

二、初禪的功德支
初禪的功德支，有覺、觀、喜、樂、一心等五支。初心覺悟，叫覺；細心分別，名為觀；慶悅的心，名為喜；恬澹的心，名為樂；心念寂然不散，名一心。如依個別意義來分析：

覺支：行人於未到地定中，引發十六觸，觸是對身根所產生的分別，此時能覺知這些觸相，是名覺支。覺也叫驚悟，行人證得初禪，得到未曾有的善法功德，大為驚喜、了悟。平時常為欲火所煩惱，此時進入初禪，好像入清涼池般，與欲界的身根感覺，有所不同，這是因為有初禪的定境及善法俱發的緣故。

觀支：前粗念的心，名為覺，後細念的心，名為觀。既分別觸發相後，正念的心，了知觸相生時，與欲界、未到地中的善法，有所不同，這種細心的分別，即是觀。譬如撞鐘時，鐘聲雖然一樣，但粗細有別，一心中的覺觀，也是如此。

又身根與身識相應，名為覺；意根與意識相應，名為觀。身識是身的覺受，所以較粗；意識是內在思惟，能分別細微，所以較細。雖然同緣一個觸相，但有粗細（覺與觀）的分別。

喜支：見細心分別，思量覺知十六觸等善法，微妙珍寶，過去所沒有的經驗，所以心生喜悅。

樂支：行人於歡喜之後，心裡恬靜，於觸受中享樂，安穩愉快，是名為樂。
喜樂也有粗細分別，粗樂名為喜，細樂名為樂；或粗喜名為喜，細喜名為樂。
一心：定中受樂，心息雖然有觸受等的覺知，但心不攀緣、不散亂，定住於寂靜中，是名一心。(73)