內容：《星雲模式的人間佛教》
第三章 慈心悲願：為教的願心不同
讀書會：台北道場種籽讀書會
導讀
佛教重視發願，所謂：「修道入門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」星雲大師一生成就最主要的動力，就是因為懷抱著一分為教的悲心弘願。一開始大師以文字針砭時弊實踐他的願心，初到台灣面臨大環境中的種種困境與考驗，「興隆佛教，捨我其誰」的願心，更給了他信心、力量和勇氣，並因此不斷昇華願力。
那麼，大師不同於一般人的為教願心又有哪些？
一、從個人到大眾：大師常說：「每天我都是以他人的需要在過日子，沒有一分鐘屬於自己。」他總是分分秒秒為眾生，一向都是「你重要、他重要、我不重要」；對自己更是生性淡泊，一生奉行「清貧生活」，曾說：「生活中，只要一張桌子、一杯茶水、一分報紙，人生就滿足了。」
二、從本山到教界：大師一心只想興隆佛教，創辦佛教學院，是為佛教培養人才。而為了替佛教建立制度，他在一九八五年從佛光山退位；為了佛教，爭取農曆四月八日為國定佛誕節；在「觀音不要走」事件中，更是挺身而出為佛教絕不沈默。
三、從佛教到異教：大師一生倡導「融和」，幾十年來常在世界各地與各宗教進行對談，並且關係友好；例如與天主教羅光主教對話、應邀前往梵諦岡與教宗若望保祿二世會面；更受到印度總理尼赫魯、泰皇蒲美蓬、菲律賓總統馬嘉柏皋、回教的馬來西亞總理馬哈迪等人的歡迎，大師更捐助天主教真福山社福園區修道院等。
四、從僧眾到信眾：為了落實「男女平等」「僧信一如」，大師設立佛學院讓有心學佛的男女二眾，不論在家、出家都能入學就讀；並訂出規章制度，讓比丘、比丘尼享有同等的權利義務，且讓佛光山僧團的在家「師姑」、「教士」也享有與出家比丘、比丘尼一樣的權益。另外，大師專為在家信眾成立的國際佛光會，以及創設的「檀講師」制度，更可以看出大師主張「僧信平等」的胸懷。
五、從慈善到文教：大師認為佛教不同於一般慈善團體，應以文教弘法為重，他說：「慈善救濟雖然能夠拯救肉身生命，但無法熄滅貪瞋癡三毒；唯有佛法真理的弘傳，才能進一步淨化心靈，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世，是以佛教教育才是最徹底的慈善。」
六、從人權到生權：大師對佛教「平等」教義的實踐，不僅表現在「男女平權」、「僧信平等」上，他更從「人權的尊重」到「生權的提倡」，徹底落實「眾生平等」的精神。大師常說：「不光是人有生命，動物、樹木花草等植物也有生命……所以，浪費時間，破壞物質，都是廣義的殺生。」
七、從國際到本土：大師提出人間佛教的國際宏觀，不但著手培養語言人才、成立國際佛教促進會，在五大洲成立道場、佛光會，更分別在印度、洛杉磯西來寺傳授國際三壇大戒。而為了落實佛教「本土化」，更分別在佛光山南非、澳洲、印度、馬來西亞、香港、巴西等地的十六所佛教學院，積極培養外籍僧眾，接引當地青年學佛。
八、從統一到和平：台灣海峽兩岸由於政治的因素隔絕五十餘年，本著宗教家「淑世」情懷，大師於一九八八年即在洛杉磯西來寺讓兩岸具代表性的佛教團體首度同在一個會議廳裡，與來自三十多個國家的八十幾個佛教代表，參與第十六屆世界佛教徒友誼會，此舉被稱為比奧運更具意義的「星雲模式」。
「佛化全球，淨化人間」是星雲大師畢生努力的目標，名作曲家李中和教授曾讚譽大師是「繼玄奘大師後，畫時代將荒蕪變良田而能獨當一面的大德。」歷史學家唐德剛教授則說「五百年必有王者興」，兩千五百年前是釋迦牟尼佛，兩千年前是耶穌，一千五百年前有穆罕默德，一千年前是玄奘、惠能，五百年前是馬丁路德，現在是星雲大師。
閱讀討論：四層次提問設計
限於篇幅，關於四層次的提問設計，本文只能擇要舉例。
聞：熟悉與複習材料
1.佛教重視發願，有哪些經典談論到發願？
2.星雲大師的願心從何而來？
3.懷抱著願心的星雲大師曾經面對過哪些威脅利誘？
4.大師為什麼不願意擔任一寺住持？
5.大師成功的理念有哪些？
6.作者從哪些方面說明星雲大師不同於一般人的願心？
7.大師一生淡薄，作者舉了哪些例子？
8.大師如何行「分分秒秒為眾生」？
9.「從本山到教界」，星雲大師做了哪些事？（其他方面亦可設計類似問題）
10.大師在佛法實踐上獲得哪些肯定與獎項？他感到欣喜的又是什麼獎項？為什麼？
11.文中提到的「星雲模式」是從何而來？
思：回應與消化材料
1.什麼是隨緣？什麼是隨願？二者有何異同？
2.星雲大師說：「即使佛陀現身，親自叫我易服改信，我也不從。」你對這句話有
什麼看法？
3.對於大師不同於一般人的願心，你印象最深刻的是哪些？為什麼？
4.你對於星雲大師提倡的僧信平等有什麼感覺？
5.本章中你有什麼不懂的地方？
修：詮釋與驗證材料
1.你發過願嗎？
2.「有願必成」「願不虛發」，你同意這樣的說法嗎？請分享自己或朋友的類似經
驗？
3.作者提到八項星雲大師不同一般人的願心，你同意他的看法嗎？
證：深化與活化材料
試著根據普賢十大願為自己擬出十大願？