【人間社記者觀琛綜合報導】由大陸北京師範大學、故宮博物院、藏學研究中心等單位合辦的第五屆「西藏考古與藝術國際學術討論會」，日前在北京舉行，有來自德國、美國等地逾八十位專家學者與會。

此次討論會主題「漢藏佛教美術研究」，議題包括漢藏佛教美術的相互交流和影響、遼金西夏與吐蕃佛教藝術的聯繫、遺存的藏傳佛教文物和遺址考察（藏族地區、特別是衛藏和川西近年的考古新發現）、具有漢藏藝術風格的佛教藝術品分析調查、西藏佛教後期藝術風格、元明清時期北京藏傳佛教美術、藏傳佛教文本與圖像、傳世作品及西藏壁畫與雕塑的保護與維修、故宮的藏傳佛教文物等。

從西元七至二十世紀，藏傳佛教藝術持續東漸，與漢地藝術的關係日趨緊密，且風格樣式互相借鑒，形成具有可辨識特徵的漢藏藝術風格，蘊涵藏傳佛教儀軌，脫胎於漢地美學思想而略呈裝飾意味的漢藏佛教造像系統，兩者佛教義理相同，但神靈系統屬於藏傳佛教，背景佩飾則來自漢地系統。

唐吐蕃時期漢藏藝術的交流，是西藏藝術史最重要的內容之一，文成公主入藏途中建寺奉佛的傳說，與後代不同的藏文史書記載，及當地的民間傳說敘述內容，形成藏族聚居區東部特有的漢藏文化氛圍，記錄唐吐蕃時期此一地區漢藏文化交流的勝景。

近年在西藏與雲南、四川、青海、甘肅的接壤地帶，出土很多吐蕃時期的造像、碑銘、棺板畫及織物、金銀器等，如在青川藏邊界地區，出土青海玉樹文成公主廟、貝溝大日如來摩崖造像、四川察雅丹瑪紮、仁達大日如來造像等，有明確紀年的大日如來與八大菩薩摩崖或石雕造像，與造像相關的藏漢文榜題記載佛與菩薩的名稱，甚至記載了造佛的漢、藏、黨項諸族的工匠人名。

此外，西北地區的青海樂都瞿曇寺是明代漢藏佛教藝術的重要遺存，其中瞿曇殿保留寺院初建時期，即美術史上少見的洪武至永樂時期的青綠重彩堆粉瀝金壁畫，如瞿曇殿東西兩壁《十方如來》和《五十三參》；隆國殿高達數公尺的瀝粉堆金的本尊神壁畫，顯示皇家氣象，殿內原先供奉的八大菩薩造像，現存的蓮花手菩薩收藏於青海博物館，這件作品顯現永宣時期金銅佛造像的絢麗。