此品為四果羅漢及三果羅漢之聲聞授記。授記，又作「授決、受決、受記、受、記別、記、記說、記」，有區別、分析、發展之意。本指分析教說，或以問答方式解說教理；轉指弟子所證或死後之生處；後專指未來世證果及成佛名號之預言（又作預記）。

授，就是授一個別號。授記，為學、無學人授成佛的記別。學，「研真斷惑，慕求勝見」者。研真，研究真理；斷惑，斷粗惑、細惑和塵沙惑。慕求勝見，仰慕追求殊勝的知見；指從初果須陀洹、二果斯陀含到三果阿那含，這三個果位，都稱「有學位」。

又，初果叫「見道位」，見到這個道了；二果、三果叫「修道位」，在這修道的階位上；三果之後，就是四果，稱「無學位」。

凡未證三果，或已證三果尚未證阿羅漢者，仍有上位應進趣學，名為有學。若已證四果，修習圓滿，無須修學者，名為無學。

※題名

前面佛陀法說、譬喻、因緣之三周開示，當機者聽聞後，各信自心，不疑佛所說，故上首弟子，自無學（已證果之羅漢）並五百及千二百人，皆久受教化，各得受記，已安慰其心；今尚有新學聲聞，如阿難、羅羅等，希望獲得佛的授記，以滿眾人之願望。

此時佛陀平等慈悲，各為彼等有學無學之聲聞授記，因此稱為「授學無學人記品」。

※本品的生起

佛為三根行人授記，首先為滿慈子（富樓那），其次為憍陳如及五百弟子，再次即本品之學、無學之聲聞授記，故此品為居下根授記之第三。第三周（因緣）授記之聲聞眾，如滿慈、憍陳如及五百弟子，皆為無學阿羅漢。而此品所授記者，為未證四果之阿難及羅羅與二千人等，非盡阿羅漢、非盡無學，故此品通稱為〈授學無學人記品〉。

羅羅與阿難，以及二千學無學之聲聞羅漢，看到上根的舍利弗、中根的四大聲聞、下根的其他眾人都被佛授記作佛的光景，但自己尚未列於其中，心中暗念我等也希望被授記。佛的大慈悲對一切眾生都是平等的，因此對聲聞授記後，也對二千學無學授記，使一切權小的行人，都在法華開顯的法雨下，平等受到滋潤，就是此品之意。