宗教信仰與權貴之間的關係，端看西元四世紀出生的龜茲貴族鳩摩羅什與西元七世紀出生的唐僧玄奘的遭遇，便能有所感悟。前者被設計破戒，臨終還須賭咒「三寸不爛之舌」來確認自己的翻譯沒有瑕疵。後者為取得皇家支持譯經護法，疲於奔命，就連在印度求學期間也差點釀成大禍。懷璧其罪，這璧是該懷不該懷？

當代諸侯王公搶人，可見得他們理解鳩摩羅什與玄奘的珍貴之處，然搶得兇狠，卻又是愚昧至極。到底該搶還是不搶，搶什麼？

以這兩位大師的智慧，尚且要勞心勞力至此，仍戰戰兢兢地未盡全功，上天入地的知識，即便只知其一二，也遠遠超越常人千百倍，堪稱通透人心，卻為何仍鞠躬盡瘁猶未能真正「普度眾生」？

前後相差兩三百年的大師，都是從小乘轉入大乘，恰恰是這一點點的差別，便打破了天堂與地獄的迷思。小乘的自了，從己心入，大乘的菩提道，由眾生出。這一出入之間，六道的國界，彷彿天際的虹霓，如真似幻。

玄奘二十七歲西行前，已遍覽群籍且遍訪宗師，卻堅持不計艱險地經過西域往天竺取經，四年的旅途勞頓，終抵佛陀證悟的菩提樹下，卻見佛教凋零頹敗而痛哭：「生死大海，誰作舟楫？無明長夜，誰舉燈炬？」幸而那爛陀寺的百歲戒賢仍等著他傳授《瑜伽師地論》，這是唯識派的上師相應法，也是修行至關緊要的大法，第一講就說了十五個月，高齡戒賢仍說了三回。

想起鳩摩羅什與盤頭達多互為大小乘的師徒，那份情誼，令人羨慕。然更重要地，是理解小乘的基礎，開大乘的方便大道。雖說「空性」為究竟的解脫道，若非小乘的層層戒律與朗朗分明的次第，大乘頓時成擠也擠不進去的窄門，說得再寬，空談而已。

佛陀涅槃後，傳承弟子從無相到有相到法相，幾經滅佛興衰，《大唐西域記》中記載的那爛陀寺萬人辯經盛況不再，兩千年後的今日，漫步在一片廢墟之中，嚎啕痛哭。玄奘在菩提樹下，哀鳴佛教衰頹，而我首度看到那爛陀寺，卻是嚇壞了。

「佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」翻譯這句話的鳩摩羅什肯定知道這是什麼意思。因此才沒有捉空說空，依舊吃盡苦頭，背負著羞辱完成該做的「苦功」。

過程雖苦，兩位大師甘之如飴。因為「凡所有相皆是虛妄」，得見如來，一切的苦都不是苦，遑論區區恥辱。

觀看量子態，亦如是。想要看見量子，就不能不當它是虛妄，只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無法想像的速度，穿越不可能的銅牆鐵壁。

這是個悖論，而且是肉眼看得見的科學證據。若無法理解悖論，整本《金剛經》就是妄語。