六根無好壞之別

六根也稱為「六入」，也就是一切煩惱痛苦都是由眼耳鼻舌身意這六個門戶而入；反之，一切善法功德何嘗不都由眼耳鼻舌身意這六個門戶而入呢！所以每一根都可以入禪定，每一根都可以入法界，每一根都可以解脫成佛！

像觀世音菩薩就是透過修耳根圓通，由耳根而入禪定、入法界，由耳根而解脫成佛！這說明：六根其實本身並沒有所謂的好與壞、善與惡……譬如你把六根拿來造惡，它就是惡；你把六根拿來行善、修道它就是善，所謂「法無善惡，善惡是法。」

一般人大都希望六根具足，如果那一根有缺陷，就會覺得不完美。不過，好壞很難說，譬如有些人六根雖然有障礙，反而能夠讓他專心一意的從事研究思考等。像全世界最偉大的發明家愛迪生，從小耳朵就聽不到，對於耳聾，他非但毫不在意，反而慶幸耳根清淨，能夠把所有時間用在思考、研究、發明上。

一次的晚宴中，他遇到又聾又瞎的海倫凱勒，他對海倫凱勒：「妳聽不到任何聲音也有好處，至少不會受到外界的干擾，心思比較容易集中。」海倫凱勒：「如果我像您一樣，是個了不起的發明家，我必定要發明一種使聾子恢復聽力的機器！」愛迪生回答：「妳這麼認為嗎？我絕不去做這種無聊的發明，反正人類所說的話，多半無關緊要，可聽可不聽！」

在佛教的修行中，第一步是要密護根門，就是要把六根守好，不要讓它們到處向外攀緣，否則無邊的煩惱痛苦就會接踵而至。所以佛陀在《遺教經》裡要我們制五根，制心，能夠制心一處，就無事不辦！

無住心就是佛心

如何才能六根清淨？佛陀在《金剛經》裡：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心！」真正的清淨就是無所住，就是無住生心。

如惠能大師聽五祖弘忍大師講《金剛經》到「應無所住而生其心」時當下大悟，隨即說：「何其自性，本自清淨！」所以真正的清淨就是無所住，因為無住心就是清淨心，就是解脫心，就是智慧心，就是佛心！如大珠慧海禪師：「只個不住一切處，即是住處也，得如是者，是名無住心也，無住心者是佛心！」神會大師也說：「無住心，即解脫心！」

那如何才能真正無住？就是要能夠常覺，能夠常覺才能無住，平常我們就是因為不覺所以就常住！常住在色聲香味觸法，常住在我相、人相、眾生相、壽者相，常住在人我是非，甚至別人的一言一行等煩惱痛苦中！

因此佛陀在《金剛經》裡 教導諸菩薩摩訶薩要時時善護清淨心，也就是時時常覺而無住生心！應用在日常生活中，即屬於六根的修行要門，不住於色而生心，屬於眼根的修行方法；不住於聲而生心，屬於耳根的修行方法……不住於法而生心，屬於意根的修行方法。

只要能夠時時善護清淨心，時時常覺而無住生心，就能夠百花叢林過，片葉不沾身；只要能夠時時善護清淨心，就能夠行也禪，坐也禪，語默動靜體安然！只要能夠時時善護清淨心，就能夠六根清淨，自在解脫。