世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得；於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此，無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等，不知真是佛子。

「世尊以方便力，說如來智慧」：世尊以方便力，演說如來權巧方便的智慧，即是演說小乘的義理。「我等從佛得涅槃一日之價」：我們這些聲聞眾，隨從佛陀學習佛法，證得偏真的有餘涅槃。「我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說」：我們又因佛陀演說般若時，以為是佛的般若智慧來加被須菩提和舍利弗，並為菩薩開演大乘的佛法。雖然佛加被舍利弗和須菩提（空生）能說大般若，可是舍利弗和須菩提兩個人，以為這不是自己的力量，這是佛的加被、是佛的力量，才使他們能說般若法。

「而自於此，無有志願」：須菩提和舍利弗，沒有志願自己去行菩薩道。「佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說」：因為佛陀知道我們二乘人的心態，歡喜安住於小乘法上，所以隨我們的根性，以方便權巧為我們說法。「而我等，不知真是佛子」：而我們這些二乘人，不明白大乘的道理，不知道自己雖然是聲聞人，原來也是真佛子。

解義：

此文有三義：一、世尊知聲聞尚有執著，貪求小乘法為樂，故不分別說明聲聞等亦有大乘之分；二、佛說方便權教，即是密說如來智慧，因聲聞執著已得涅槃之果，遂不志求大乘；三、聲聞以為佛陀說如來智慧乃為菩薩而說，故無有志願聽聞大乘法。其實佛陀為隨順聲聞之種姓，權說小乘，而聲聞等也是真佛子也。

今我等方知，世尊於佛智慧，無所惜。

我等聲聞在法華會上，現在才完全知曉，世尊於佛之真實智慧，並非捨不得教授，只因我等根機尚未成熟故。（待續）