◎永本法師

於欲界定時，若能遠離內外的退失因緣，就容易入定。依此欲界定境，再修未到地定。各種禪定中間，均有未到地定。得欲界定後，未得初禪之前，另有境界，能生初禪。

於欲界定中，渾然一轉，身心虛豁，雖然未離去欲界的身相，但於靜坐中，不見身首、衣服、床座等物，猶如虛空，是名未到地定。這是初禪的方便定，名為未來禪或忽然湛心。但在未到地中，或許會有些定心過明、定心過暗的邪偽相，行人應該識知。

一、定心過明：入定時，見到外在境界的青、黃、赤、白等諸般光色，或見日月星辰、宮殿等事；或一日乃至七日，都不出禪定，見一切事，如得神通，這是邪偽，應當去除。

二、定心過暗：若入此定時，心識昏暗無所覺知，如同深睡一般，此乃無記昏沉，能令人生顛倒心，故應棄離。

初禪可以從六項內容作說明：一、初禪發相，二、初禪的功德支，三、初禪的因果體用，四、初禪的深淺相，五、初禪的進退，六、初禪的利益。

一、初禪發相
行人於未到地定中，證得十六觸成就，即是初禪發相。行人於未到地定中，入定漸深，身心空虛寂靜，不見內外，或經過一日乃至七日，或一個月乃至一年，若能守護此定心不壞，令其增長，於此定中，忽然覺得身心凝然，緩緩而動，有時從上發，有時從下發，或從腰發，漸漸遍身。

動觸發時，有十種善法跟隨，與動觸同時生起。十善法為：1.定，2.空，3.明淨，4.喜悅，5.樂，6.善心生，7.知見明了，8.無累解脫，9.境界現前，10.心調柔軟。
同時，初禪證相中，會有十六觸法，所謂：動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑、掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅、輕。此十六觸發時，一樣有善法的功德眷屬。但是，行人於坐中，如果沒有定心，也發這些觸相，不但沒有功德善法產生，還是四大發病而有。如重、澀等是地大的毛病；如輕、動、觸，是風大的毛病；如熱、癢等觸，是火大的毛病；如冷、滑等觸，是水大的毛病。

又，因貪欲蓋生暖、熱、癢等觸，因睡眠蓋生重、滑、沉等觸，因掉悔蓋生動、浮、冷等觸，因疑蓋生強、澀等觸，因瞋恚蓋生重、堅、澀等觸。當知觸發時，能令四大發病、五蓋生障，這乃是欲界惑尚未斷除所引發的病障相。(72)