有一個我

從我走出去

到處說 那個我不再是我

可是那個我

在社會上卻又到處說

那個我就是我

那個我就是我

卻是賺 我的錢

而欠 我的債

吃飽賺飽了 那個我

三更半夜又摸進了我的被窩

一覺醒來 我發現

找不到我了

——選自《台灣詩人群像—賴欣詩集》

2007年9月，春暉出版社出版

※詩人

賴欣（一九四三年-）是醫生、也是病理專家。台大醫學院病理學碩士，日本關西醫科大學醫學博士。曾任中國醫藥學院醫學系主任、中山醫學大學病理學教授兼主任。二○一○年退休後受邀任職秀傳醫院病理科總監。十七歲開始寫詩發表作品，唯因竭力醫學學術研究，故作品不多，至今出版有二本詩集，另有選集，作品入選多種選集。現任「台灣現代詩人協會」理事長、「台灣現代詩」詩刊發行人。

工業資本主義經濟化的社會是一個他人導向的社會，不管是生產材料、技術科究者或產品生產工人、產品銷售通路拓展者，甚至無業遊民，他們幾乎除了睡眠外，都要被置放在公共空間裡，人的自我內在生活便被公共生活所浸蝕。公共人的生活姿勢便成為人所必要的義務形式，所有的活動、交際話語都在遵循著公共空間裡的儀式進行，以致人的自我被「分裂」了。

所以美國社會學家理查德‧桑內特在其經典著作《公共人的衰落》一書裡，揭示了在現代空間生活裡的人，有著特有的統一和同質化的公共性，而導致人類內在生活與外在生活的失衡。對於人的身分認同應該是什麼，他給予的答案是一個「演員」。

在公共空間裡，整個人的生活狀態只是在演出，演出其在整個社會網絡被指定的角色。工業資本主義將人和他的工作分開，因為人並不能控制自己的勞動，而是必須把它賣出去。工業資本主義的基本問題就是分離，也即是異化，隔離和孤立變成了工業資本主義的罪惡的主要形象。

※品詩

〈分裂〉寫於二○○五年，作者尚在職場中，因此這首詩應該是作者生活在公共空間裡，個體對自我的心理學認識，以及與之而來的緊張和焦慮。

第一節，「有一個我／從我走出去」，因要投入公共領域的戲台，扮演「我」演出的角色，與人作儀式性的交往，以及遵從公共秩序。因此有一個「非本真的我」，必須從「本真的我」走出去。

第二節，然而作者的生命感卻又極不願意的「到處說 那個我不再是我」。這個「到處說」，應該是社會性的「我」遠離了「本真的我」的不安心理著急表現。

第三節，「可是那個我／在社會上卻又到處說／那個我就是我」。在社會戲台上，那個扮裝的「我」因要成真感人，還是要說「那個我就是我」。

第四節，「那個我就是我／卻是賺 我的錢／而欠 我的債」。「那個我就是我」的扮裝演員的「我」，在社會上以「本真的我」的名子身形賺了錢。從另一角度看，演員的「我」所賺的錢，就是「本真的我」的錢，因此也算是欠「我的債」，那是一種精神上極不願意的債。

第五節，「吃飽賺飽了 那個我／三更半夜又摸進了我的被窩」與「本真的我」，在被窩裡包裹合一。

第六節，在經年累月那習慣性出走不在家（靈魂）的我（以我為名的演員），在我驚慌「一覺醒來 我發現／找不到我了」，「本真的我」竟然被演員的我完全替代了。

作者在這首詩裡呈現了人在公共空間裡，被迫成為公共人的心裡掙扎，讀來對人的無奈的處境，令人不勝哀嘆。