夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖。如是諸難，恐畏無量。

總明無明三毒，惡習熾盛，逐境無厭，伺隙而出，故譬「飢急四向，窺看窗牖」。古有「六窗獼猴」之喻，其意類此。又，夜叉、餓鬼，喻外道的邪見；諸惡鳥獸，喻凡夫的邪見；四向窗牖，喻不見正理、不自滿足而不自在。

以下，說明三界無常之相：

一、火宅壞滅

「是朽故宅」至「不能自出」。

三界無安，如朽壞的故宅，唯佛能度化。眾生緣盡，佛陀不應身示化娑婆世界時，則眾生煩惱增熾，故曰「其人近出」。於後大火生起，四面皆熾燒，譬生、老、病、死四相互相逼迫。「棟梁爆摧」，譬四支疾苦。「牆壁崩倒」，譬四大壞散。諸鬼神等揚聲大叫，譬喻眾生捨命時，神識慞惶，各種苦事迫切，呻吟狂叫。「鵰鷲鳩槃，不能自出」，譬喻三毒業果、無常苦報，交會煩煎，無法解脫。

二、業識不亡

「惡獸毒蟲」至「四面充塞」。

「火既逼極，蟲獸竄伏，鬼神潛避」，譬喻身體壞滅之後，三毒不滅，唯藏於阿賴耶識生死的窟穴中。「毗舍闍」：即惱害鬼，譬喻煩惱的根本。「亦住其中」，指煩惱潛藏於阿賴耶識中而不亡。「薄福德故，為火所逼」：所謂生不修福，死歸苦處。復於穴中共相噉害，譬喻於幽陰的業識中，煩惱的種子互相影響。「野干之屬」，譬喻凡夫執著「常、樂、我、淨」的四顛倒。「諸大惡獸，競來食噉」：譬喻四顛倒隨因緣而生滅，同時亦為生老病四相所逼迫。

三、生死相續

「蜈蚣蚰蜒」至「隨取而食」。

即前毒蟲藏竄，為穴內火逼，又爭得出穴，還被鬼食；譬喻三毒隨神識而消失，雖受死報，又再墮入諸趣，短暫的生命，又為無常所逼殺，故說「隨取而食」。

既以苦逼而死，復以苦逼而生，須臾之間又遭殺苦，六趣的生死，都是如此，真是悲哀啊！但眾生的生死，皆由神識為種而有，而生死的苦逼，也皆由三毒所致。（待續）