最近一陣子，台灣有兩樁大事最為海峽兩岸的人們所津津樂道，一是總統大選揭曉，馬英九繼續執政；一是佛陀紀念館成為台灣最亮眼的新地標。前者，選舉的結果攸關兩岸發展、兩地人民的休戚安危；後者，自開幕以來，每天由世界各地湧入數十萬遊客，掀起了一場前所未見的「朝聖熱」，也對未來兩岸融合產生了若干啟發。

乍聽之下，佛陀紀念館只是一處佛教聖地；但在實際參觀之後，才發現它也是一處觀光旅遊勝景、一所社會教育機構、一座大型會議中心——包含最現代化的多功能展演廳和藝術表演舞台。近來，筆者往返兩岸之間最常聽到就是：「去過佛陀紀念館了嗎？」截至目前為止，在不到兩個月內，紀念館已經出現過三百多萬人次的遊蹤了，而透過大陸參訪者的佳評如潮，它的美名早已遠播至海峽彼岸了。

以佛陀紀念館的建築之美、創意之新、設施之全、收藏之豐、蘊義之深，一整天的遊程仍然有幾分走馬看花的失落感。即便如此，筆者仍願根據淺薄的印象為佛陀館的特點下幾個註腳。第一，它具有「歷史性」。建築形式是遵循佛教當年從印度傳至中國的源流軌跡而設計，置身其中，宛如親炙一篇宗教的史詩。第二，它具有「教育性」。場館外側蜿蜒長廊的牆壁上，雕著古今人物的箴言嘉句和藝術作品，包括豐子愷的《護生畫集》、弘一大師的墨寶、星雲大師的《佛光菜根譚》偈語，漫步在繪畫長廊附近，到處都看到孩子們往來穿梭，可以想見的，他們正在從觀摩、學習中增長知識、啟迪智慧，也會漸漸培養出慈悲憐憫的心。第三，它具有「科技性」。許多展館有最先進的傳播科技設施，其中4D劇場定時映演「佛陀的故事」，場場爆滿，座無虛席，放眼國內，恐怕沒有任何非商業性質的社教機制能夠針對少兒族群產生如此巨大的磁吸效應了！此外，普陀洛伽山觀音殿的千手觀音，會自動為信眾注入大悲咒水，「我是佛」，以聲控互動方式讓參訪者說出佛陀的教誡等等，使參訪的群眾興味盎然，得以快速融入。第四，它具有「服務性」。訪客不需購買門票，就可享受到知客僧與導覽員高度熱情和專業的接待；三座滴水坊免費享受餐飲；連大覺堂的展演台和佛館八塔中提供的書法、文物展覽，都是無償供給表演與展出者使用；常有人批評台灣各地公家出資興建的藝文展館，因門可羅雀而淪為「蚊子館」，而佛陀館裡即便是較為曲高的作品依然出現人潮洶湧、摩肩擦踵的盛況，才真正見證到台灣不是「文化沙漠」！

雖然，大陸各地名山古剎所在多有；但是，大多數要求購票且所費不貲，環境與服務的品質也過於粗糙。或許正因為如此，佛陀紀念館據云已成為阿里山、日月潭、太魯閣之後，第四個最受大陸旅客歡迎的觀光景點。

因此，從兩岸關係的層面上來看，佛陀紀念館也代表著特別的意義。自二○○八年五月以來，執政黨的兩岸政策是「先經貿，後政治」，然而，經貿合作，必以業者甚至全民受到實質利益為基點；而政治協商，短期之內有其難度。唯有文化活動，如宗教、文學、音樂、美術、戲劇、影視、體育、學術、民間技藝等等，可以無時無刻地進行交流，更不囿於性別、年齡、族群與意識形態的差異，使兩岸人民在往來中逐漸消彌敵意，形成共識，建立情感。

星雲大師說：「從佛陀紀念館參訪者的秩序，可以深深地看出台灣社會的進步。」在這裡沒有相互擠推、沒有大肆喧嘩；有的只是賓主之間相待以禮的和諧與融洽。這，正是寶島台灣自由民主、安和樂利的社會所蘊育產生的「軟實力」，也是有朝一日在兩岸協商的會議桌前，我方的代表在面對大陸軍事裝備、國際地位、人口數量、以及快速增長的經貿實力各方面壓倒性優勢時，可資運用的最有利的籌碼！，此後每年可望有數百萬名大陸人士進入佛陀紀念館，再與彼等在台灣其他各處的所見所聞，共同形塑而成一種嶄新的「台灣印象」，帶回大陸去。日復一日，年復一年，台灣經驗終將成為兩岸復合的最佳選項，應是水到渠成，指日可待。