在一般人的印象當中，小白鼠、免子等動物，再加上針筒、試管、燒杯等種種儀器，就代表了醫藥研究中進行動物實驗的地方。同樣的，現代中國傳統醫藥科學化也逃不掉儀器分析、粹取、純化、動物試驗等的過程，並提出相當的研究報告才是科學化；否則會被貼上「不科學」的標籤。事實上，在全球醫藥發展中，也的確愈來愈傾向從世界各地傳統藥物來發掘新藥，尤其是中國傳統藥學聖典《本草綱目》、民間青草藥等，確實為抗癌藥、抗生素等醫藥發展提供了未來更寬廣的空間。但是一切講究精純化的後果，卻忘失了古德談君、臣、佐、使等醫藥調配的知識。不禁令人起疑「科學只有一種方式嗎？」吾人常說的「科學態度」是只有在實驗室才可能發生嗎？

進入醫學院讀書，解剖小動物是稀鬆平常的事，抱著頭蓋骨模型回宿舍猛背，更是多數醫學院學生的共同心路歷程，不管有無宗教信仰，在每年的農曆七月必然會辦一場佛事，來超薦這些為醫藥研究而犧牲寶貴生命的動物們，更感謝提供大體解剖教學的亡者之協助，這些都算是每年醫學院的例行公事，並多由代表參加。至此，心中就常存疑「這是科學的唯一之路嗎？」

畢業之後，有機會參與藥物臨床試驗的計劃，無意中卻發現有醫生學習中國傳統醫學，自己在好奇心驅使下也踏入這樣的學習。曾有一次就請問中醫老師說：「為何中西藥都是苦的？」師回說：「因為人平常不喜歡像芥菜等苦味的飲食，導致種種的不平衡所致。」更有一次問中醫老師說：「在中國傳統醫學診斷方法中，有所謂的『望、聞、問、切（把脈）』，『望』的技能該如何培養出來？」師回說：「只要幫一萬人診過脈，自然就會了。」學佛之後，才漸漸了解到「望」正如佛門談「止觀實踐」的重要性，學醫是如此，修行更是如此，又何必局限於唯一的科學之方法，何不採用能避開動物實驗之其他的科學實驗方法！