西方工業革命帶動了思想上的啟蒙運動，哲學家尼釆更宣佈了「上帝已死！」來突顯出人們在生活信念上從神權時代，漸漸轉移到人權時代，發展至今日的知識經濟時代，更是肯定了人類的智能，甚至有人認為人類具有掌控全宇宙的能力，卻也不自覺的把地球防紫外線的大氣層弄破了幾個大洞，地震、洪水、土石流等天災讓人類見識了大自然的力量，讓人不能不起疑「真正的主權何在？」

更有人面對高度發展的基因工程、奈米科技在未來生活物資、醫療等方面的可能貢獻，導致有人相信不一定要有宗教信仰才能豐富自己的日常生活意義，又是誰規定小動物們要犧牲自己寶貴的生命，而為了符合動物實驗等的要求。又是誰強調了女性的身體權而忽略了胎兒的生存權，廿世紀這些亂七八糟的問題，至今仍是有相當多討論與思考的空間。

 身生死與心生滅
人們懼怕談自己的死亡，是因為明知不可逃，卻又不知道何時、何處與何方式離開人間，是一種對不可知未來的不敢面對；但卻又喜歡掌控別人、其他動物，甚至於包括山河大地等資源的生死大權。尋找長生不老、不死之藥自古以來一直是人類夢寐以求的理想，科學家也窮其一生努力研究發展之。不管發展速度有多快，但日常生活中不穩定、不安全等種種苦痛是現況的，無法寄望於遙不可及的未來。每天仍有還未弄清楚狀況的胎兒降生於人間而嚎啕大哭；也有還來不及接受死亡之事實就離開了人間。更有求生不能（不能表達、自主的活人）、求死不得（還有呼吸等生命現象的死人）的植物人，讓患者與家屬們承受極度病苦的煎熬。真不知道高科技發展所帶來的是更多的利益？還是更深且長的苦痛？

這些令人兩難的心靈上煎熬苦楚，就在於吾人的心念一會兒生起貪著紅塵之心，一會兒又想遠離這樣有如地獄的世間，心念不斷地在生、住、異、滅中起起落落。不要因為病人無法使用眼神、說話、手勢等表達的方式，就誤以為患者毫無痛楚可言。這令人警覺到不可不準備好隨時離開世間的態度，反而會珍惜現有的生命力而不任意揮霍與損毀等，也會謹慎於每一個抉擇與言行，以免造成終身無法彌補的遺憾。

避惡果與除罪緣
趨吉避凶是人之常情，沒有人一降生於人間就發願要受苦受難，只是為何一直在懊悔中度日而無法出離，這時候就要反省自己是否用錯方法與態度。毛髮膚色也許可以複製的極像，但心境、際遇與想法卻無法複製，就連記憶都無不變的實體可得，但我們卻可以不自覺的拍胸脯保證「海枯石爛永不渝」的誓言。當人與人之間世間情緣好的時候，對方的言行舉止都是世界最美且珍貴的；但當幻滅而為惡因緣的時候，只有「仇人相見，分外眼紅。」的怨懟。同樣的，佛陀也提醒我們一昧地祈求福報，就好像吾人祈願石頭不要沉到水裏一樣的不合因緣果報的自然法則。

事實上，面對人間事沒有恆常不變的思惟言行之對應模式，吾人自動會修正前念與前言行，才得以安全的存活於今日。關鍵在於明知自己會一直墮入同樣的反應模式中，則當如何自己呵護好自己的身心狀態？一是遠離令人造惡的人間事；另一是要有堅忍、智慧來面對這樣的情境，把每一次的挑戰做為自我心智訓練的良機，為自己加油，運用所學種種不同的方法、觀點，來為自己在對境（人間事）與回應之間，找到轉寰的空間，活出真正自在的自我，此即是「但向心中除罪緣…除邪行正即無罪。」（出自大正四八‧三五五上）的道理，才能掌控到決定生死際遇的力道，更是實踐「心淨則國土淨」的深意。