◎慈惠法師

各位同學大家好：
孔子說：「未知生，焉知死。」並非說生死問題是不可談的；而若是未審得生存在世間的生命意義，就談不上清楚灑脫的迎接死亡的降臨。生、老、病、死是有情眾生不可避免的自然法則，由弱肉強食、物競天擇等世間法來執行此一定律。

 但「人定勝天」的觀念，卻讓人類仗著工業、資訊、農牧等高科技的發展，真的覺得有操縱其他物類的生死大權，卻又敵不過禽流感、口蹄疫等隨時都可能肆虐的威脅。也許在面對擁有多元食物選擇的地域，是該要重新審慎思考我們的飲食文化。

同樣的，在吾人大放厥詞評論安樂死、墮胎等議題時，既不必強調捍衛道德律令，也不必放任與縱容，更不是在生與死之間隨便選一個；而應正視事件背後的種種問題，關懷當事人的處境與其後續的可能問題而分析歸納之，以同理心去看待周遭一切的人、事、物，並提出較具建設性且更具生命意義的處理方式，藉此提升解決生死問題的技術，徹底改革「平生只會量人短，何不回頭把自量。」之遵守規範的弊病。因此，生生死死之間並非放在任性與一己之私欲；而是在於我們有多少悲心的實踐與智慧的抉擇。

事實上，掌握生死也不必局限於色身，當知吾人的心靈活動也是不斷的生滅之間起伏不定，像佛典中所說的：「所言眾生者，無量諸煩惱，若能常害彼，是名持殺戒。」即知學佛的修行人，更應學會信任自己有超越的可能性，不要讓自卑、自憐、自以為是而斷送了更多進步的機會，要為未來人間淨土創建更美好的願景。