孔子讚嘆顏回說他「不貳過，不怨天，不尤人。」

能不貳過，必先能全然無防衛地看見、承認和接納自己所患的過。經知過悔過的深度反思，立定決心不再重複此過，於是生命便有所精進。這也正是孔子揭示的「修己以敬」的基本功夫。孔夫子所以被尊稱為至聖先師，不是他不患過，而是能承受人的指錯，不間斷修己，即使要誨人、立人、達人，也得從根本的修己省思起：「修己以敬、修己以安人、修己以安百姓」是也。

我們常在遭失敗、逢無常、處困頓、遇挫折時，傾向找理由、尋藉口、搜原因，把一切厄逆，或顯或隱地向外歸罪，不是怨天，就是尤人，讓人相信自己的無辜或被害。但一切自我贖罪的努力，只會更深地戕害自己的良心，摧毀自我生命最深層的價值存在。

王陽明說他經百死千難悟得一道理，一語把它說破：「致良知」而已。良知是人活在天地的莊嚴和真自由的根據。宋儒陸象山說：「我雖不識一個大字，也當堂堂正正還我一個人來。」堂正做人，良心自覺，不就是孟子所體悟而示後人的「盡心、知性、知天」的慧解！

中世紀大思想家艾克哈（Meister Eckhart，1260～1327）曾清楚地點出生命智慧深耕的四大路徑，每一路徑無不都是上天給人的禮物，以慶賀生命的聖性。

第一徑即是正順的存在本身（via positiva）。用基督教的信仰語辭：「人是依上帝的形象而塑，擁有上帝的氣息。」這不正也回應了「人身難得今已得」的喜訊，也可連結到「天生我才必有用」的自我尊重和自我肯定。所以人遇順遂的情境時，不可視之為當然而無視上天給人的原善恩惠，要好好地在感恩之餘，湧泉回報給周遭，設法從事利人天的事。

第二徑則是黑暗的厄逆境（via negativa）。所謂「不如意事，十常八九」，人生人世的無常本隨侍在側，人太易耽溺在表面的亮麗處，如好景氣的繁榮；有錢有權有財有勢時，常見不到一切的外求外緣，不是永可憑依的真相。無常與厄逆的臨在，正是淬煉和洗滌生命價值的反面恩典。如孔子困於陳蔡，可說全然的潦倒困惑，弟子子路遇此情境，竟然情緒高漲以怨尤的口氣質問孔子：「跟隨了你老這麼長久，君子也要遭遇如此窘窮之境？」孔子心平氣和地回道：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」固窮，便是守得住或可以與厄逆黑暗的逆境為友，相濡以沫，以砥礪更深層的生命智慧。

第三徑稱之為創造境（via creativa）。人生的自我實現，即是不間斷地釋放自己的創造力。尤其遇困境、逢問題，此情此境即是創造的母親。人類大歷史的行程，無不是歷歷在繪的創造過程，請想想你我活到此時此刻，不也正見證著這條走過來的行徑？設若看不到，不是沒有，只怕我們沒珍惜地去點數來時路克服困境後所留下的珍寶。此時代的人的共同氣息似謂之「忙」也，沒時間內看自己，沒時間探求深度，沒時間一層深一層去理解究竟。西班牙哲人Otega說得好：「只有找到真正的問題，才能尋得真正的解決。」看現象背後的問題，解構問題的癥結，是創造力也是自我實現的撫慰。

第四徑叫轉化徑（Via Transformativa）。印度詩人泰戈爾寫道：「靈魂的永遠自由，存在於愛之中；偉大的東西，存在於細微之中；無限是從形態的羈絆中發現的。」心有慈悲，變易可以視為無常的恩典，恰如人生有四季，每一季無不含天啟天德，春天的萬紫千紅；夏日的烈陽熱情；秋節的超越清朗；冬時的松柏長青，一切沒有不好，皆有其蘊含的善意，若能與大愛、大慈、大悲為友，人人可以都是阿信的生命版本。

外在的發生，正需我們做內在的自省，而後可以湧現晶瑩剔透的人生智慧，不怨天，不尤人，才能回歸真我價值，觀自在菩薩因「行深」而後可以「照見」般若，你我亦當如是。