名句誕生

儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法；慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。——《禮記．儒行》



讀懂名句

儒者的風範是學問淵博但仍好學不倦，切實實踐而不倦怠；閒居在家時，不做放逸、邪僻之事，出仕為官時，不會喪失道義而致困乏；遵守禮節卻能以和睦為貴，內心忠誠信實，言行則又悠然自在；心胸敬慕賢人而又能包容大眾，如同陶瓦的使用般，方圓不拘，既不失去節操，又可與世人和諧相處。儒者的寬大和裕即是如此的。

名句故事

在《論語．學而》中，孔子的弟子有子曾說：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」主旨是說「禮」的制訂、規範，以「和」為貴，但又不能為了求「和」而不以「禮」節導人情。可見「禮之以和為貴」是儒家相當重要的主張。

根據《禮記．儒行》和《論語．學而》裡的這兩句，知道儒家認為人們必須遵守禮節，以免社會失去基本規範，或言行沒有可供依循的準則；然同時禮而不是僵化的教條，而是順應人情與時勢。「禮」與「和」之間應取得平衡，太過偏向一邊，皆非孔子的主張。

新說名句

民國初年魯迅在其〈狂人日記〉中，從一位狂人的眼中，描述當時僵化的禮教，將禮教比喻為吃人。

魯迅藉著狂人之口，說：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」在〈狂人日記〉裡的人，除了狂人，其餘都將「吃人」當作是中國傳統留下來的習俗，早已習以為常。

魯迅以此比喻清末民初時的人，把僵化的禮教視為理所當然，進而憑藉這些禮教做出許多危害人情的事，就如同「吃人」般。

「吃人的禮教」正是喪失了孔子所提倡的禮之內涵──仁義。孔子所倡之禮，乃順應人情又能節導人情，合於時勢又不流俗、媚世。然而後人曲解了孔子主張的禮，過度偏向禮的形式，禮之內涵及「以和為貴」的精神逐步流失，故產生了魯迅所批判「禮教吃人」這些現象。（商周出版社）