為人間注入真善美

佛陀為娑婆世界的教主，自佛陀於人間降誕、出家修行、覺悟成佛、弘法利生，乃至雙林入滅後，已有兩千五百多年的時間，常讓佛子遺憾看不到佛陀金身；然，供奉佛陀真身舍利的佛陀紀念館，可以藉由建塔讓舍利得以重光，並透過恢弘的建築，再現佛陀一生的教化、傳遞佛陀的慈悲與智慧，更是讓正法得以永存。

現值末法時代，佛陀紀念館的建築蘊含佛教的三藏十二部經，是佛教具象的百科全書，正可作為當世、未來世眾生的憑藉與依靠，且人們透過瞻仰佛陀真身舍利攝心正念，頓息貪瞋妄念；禮拜館內佛菩薩的莊嚴相好，端正行為，自然不敢放逸，更可由建築無聲的說法，讓凡夫心和佛陀心交流、感應，讓人人能夠開發自己清淨的佛性，為人間注入善美與真心，進而為社會帶來安定與和諧。







學正信佛法好地方

集「千家寺院、百萬人士」共建的佛陀紀念館，為供奉佛陀真身舍利的世界級建築，建館因緣十分殊勝，誠如法鼓山創辦人聖嚴法師在《學佛知津》一書中提及：「舍利子，是佛教徒從修持身心方面所得的一種特殊結晶物，佛經中對於佛陀舍利的重視，如同佛陀在世現身時一樣神聖，凡有佛陀舍利的所在，就等於佛陀所在的地方，並且要建塔供養。」

舍利子的本身，並沒有太大的神祕性，對於佛陀真身舍利的神聖性，是由於他們本身所修證的功德而來。所以，佛陀紀念館興建落成，讓台灣甚至是海外的佛教徒與民眾，多了一處可以學習正信佛法的地方，對於弘揚正法可說是貢獻甚巨。







樹立當代佛教精神

佛陀紀念館是我在國內見過最大型的佛教建築空間，其偉大之處不僅是占地面積廣闊、格局完整，而是融合古今與中外、傳統與現代的設計，深具文化教育、慧解修持的功能，像是迴廊外廣場中有十八尊羅漢石雕，特別加入大愛道、蓮華、妙賢三位女眾尊者，除象徵當代比丘尼貢獻不可抹滅外，更彰顯星雲大師提倡兩性平等，而許多的理念亦以佛陀紀念館為媒介，作為樹立當代佛教精神的具體呈現。

有如何的心量與福報，就能成就相應對的空間，星雲大師以無比的氣魄與智慧，集眾人之力打造了攝受人心、且為眾人所共有的佛陀紀念館，可說是佛教史上的一大事因緣。正因佛陀紀念館是大師悲、智、願、行的具體展現，眾人要學習的正是這份「心包太虛，量周沙界」的無我觀，進而與佛心相應，共同營造現世的人間淨土。





人類重要文化地標

佛陀紀念館是星雲大師發大願心，為佛教、為眾生所啟建的國際級宗教建築，尤其該館建築以佛教中的四聖諦、八正道為興建藍圖，將佛陀的精神理念重現，讓來館的人皆能生起對佛教的恭敬、歡喜與讚歎之心，這不僅是台灣人的福氣，更是普世眾生的福報。

佛陀紀念館的殊勝之處，就是號召千家寺院、百萬人士共襄盛舉所成就，像是「百萬心經入法身」集百萬信眾的寫經，奉納於氣勢磅礡的佛光大佛法身之中，意義非凡；四十八座地宮對外徵求具歷史性、當代性、紀念性的文物，讓佛陀紀念館成為台灣史上人類共同記憶最重要的文化地標，諸如此類匠心獨具的長遠規畫，相信必能讓佛館源遠流長地發揮弘法利生的功能，達到「佛光永普照，法水永流長」的境界。







猶如西方諾亞方舟

因今年八二三參與「愛與和平宗教祈福大會」的因緣，得以親至佛陀紀念館，眼見占地總面積一百公頃，「前有八塔，後有大佛，南有靈山，北有祇園」的宏偉格局，內心是感動與讚歎的，尤其佛陀紀念館迥異於過去佛光山採中國宮廷式的建築風格，偏向印度壇城的樸實風格，讓人有耳目一新的感受。

總觀佛陀紀念館的禮敬大廳、八塔、菩提廣場、佛光大佛及諸多雕像等建築，無不是用以弘揚人間佛教的精神，而地宮收藏具有代表性的各式文物，猶如「諾亞方舟」般傳承歷史文化，更是意義深遠。尤其，佛陀紀念館供信眾瞻仰禮拜佛陀真身舍利，傳達「人人皆有佛性，眾生皆可成佛」的觀念，引發人們對成佛之道生起信心與勇氣，懷抱向善的道德與慈悲心，相信必能發揮淨化人心、安定社會、和諧世界的功能。