無論白人、黑人、黃種人，不管佛教、基督教、回教，自古至今，人們始終嚮往極樂世界、天堂、世外桃源，但每個人因緣不同，出生的家庭、所受的教育、居住的環境等各不相同，導致果報也不同，有幸福圓滿的；有災難連連的；有大富大貴的；有窮苦潦倒的；有循規蹈矩的；當然也有作姦犯科的。早期人類社會，道德是約束行為的準則，其後，隨著社會的變遷，道德規範力有未逮，於是統治者創造了法律。

國家制定法律，佛教也有戒律——「五戒十善」，核心內容「諸惡莫作，眾善奉行」，即《增一阿含經》卷一阿難所引「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教」四句。東晉慧遠大師說：「五戒十善，風化遍宇內，則端拱而治矣。」劉備臨終前對兒子劉禪說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」說明了，只要人人奉行佛教的基本戒律，自然就能達到佛光山開山宗長星雲大師提倡的五和——自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。

「預防勝於治療」適用在防治疾病，也可用在防治犯罪，「往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴」，如果人人都能奉行「五戒十善」，去除貪瞋痴，警察機關就不必耗費龐大人力、物力、財力，疲於奔命的處理偷盜詐欺、鬥毆飆車、殺人放火、姦淫擄掠等種種惡行，警察也有餘力做好「人民保母」的工作，警民才能真正成為一家人。

所謂的「五戒十善」

第一、不殺生而行放生、救生、護生。

第二、不偷盜而行施捨。

第三、不邪淫而修梵行（清淨行）。

第四、不妄言而說老實話。《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」

第五、不綺語而說質直語。《法華經》云：「若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。」

第六、不兩舌而說調解語。《成實論》云：「善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以噁心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。」

第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》云：「是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。」

第八、不貪而修不淨觀。對治貪欲。貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。

第九、不瞋而修慈悲觀。《大智度論》說：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」

第十、不痴而修因緣觀。《緣起經》說：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」

以上十善法，除了「做好事、說好話、存好心」從身、口、意三業來修，還要從眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵。

佛光山秉持「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」四大宗旨，從事各項弘法活動，比如讀書會的推動、《人間福報》讀報教育的扎根、童軍教育的落實、全球各地佛光緣美術館的成立等，各種弘法方式，都是為了淨化人心，導正思想，防範未然，建立一個三好的社會。