「溪聲便是廣長舌」，典出蘇軾〈贈東林總長老〉：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人！」

詩人說道，潺潺溪水聲，便如同佛陀的廣長舌，徹夜不停地宣講佛法；而寂靜的山巒，不正是佛陀的清淨法身？夜裡傳來的溪水聲，亦彷彿宣講著千千萬萬首禪偈；如此美好的體驗，今後我將要如何才能與他人分享？

蘇軾（一○三七—一一○一）的佛學修養其來有自，其父蘇洵即對佛教涉足頗深，其母亦篤信佛教。其後，隨著自己宦海沉浮，遍嘗世情冷暖，看透了人生的蘇軾，也逐漸對談禪學佛產生了興趣。特別是元豐年間，蘇軾因「烏台詩案」從湖州太守被貶至黃州團練副使。幾度遭貶，雖死裡逃生，但心靈受到極大震撼，乃開始思考生命的真義，並逐漸歸誠佛僧。

宋元豐七年（一○八四）又被貶至汝州，四月離黃州，途經廬山一遊，曾到東林寺謁見並贈詩於常總禪師。蘇軾見到四年前曾造訪的東林寺已恢復舊貌，心裡高興，便在東林寺住下，並與住持常總禪師就「無情」二字徹夜常談。次日一早便呈上一偈，便是這首〈贈東林總長老〉。

這首讚美東林寺與佛音、佛身的美妙詩歌，其中的「廣長舌」便是如來「法相」之一，「清淨身」則是佛的「法身」——清淨無相之身。如此譬喻佛音、佛身被譽為古今絕唱。

喜歡禪修的蘇軾，感受到了夜晚東林寺外淙淙溪水聲的美妙，彷彿便是佛陀廣長舌講經說法的法音啊。而蒼鬱的山色則似幻化為佛陀的清淨本身呢。

體悟至此美妙境界的蘇軾，不只獨享，更希望能夠與人分享。至此，蘇軾已體悟到世俗的溪聲、山色，原來全都是佛陀清淨法音和法身的體現，可見其體悟之深。

原來，懂得觀照世俗一切色相，便是佛法。這首詩強調的便是生活中觸處皆禪的道理，禪在生活中，隨處可聞，隨時可修。若能說與他人分享，更見佳妙。