佛教的教義和修習，與生態有何關係？各地的佛教團體有哪些環保作為？保護生態環境的永續刻不容緩，佛教在這方面又能提供什麼樣的資源與啟示？當前全球正面臨著迫切的環境危機，佛教在這個時刻扮演了什麼樣的角色？又能做哪些努力？

佛法告訴我們：所有生命息息相關、相互依存，編織成一張錯綜複雜的網絡。這樣的認知，正是人類設法恢復與自然之間和諧關係的一個關鍵態度。　

曾任國際地球憲章起草委員會委員、地球憲章國際協會成員、耶魯大學資深講座學者的瑪莉‧塔克（Mary Evelyn Tucker），哥倫比亞大學宗教史博士，專長為日本儒學。她和夫婿葛林（John Grim）共同成立「生態與宗教論壇」，於哈佛大學世界宗教研究中心，舉辦一系列討論世界宗教與生態的會議，並擔任會議論文集系列叢書的編輯。該叢書旨在處理當代對於宗教與生態之理解的重要缺口，綜合當代的宗教、環境倫理與環境政策等議題，為這個亟需世人共同關注的領域，提供了十分值得參考的多元觀點與資料。

《佛教與生態學》便是叢書中的一冊，集結了宗教學者與環境保育者的十九篇文章，以八大主題，分別探討佛教與生態的互動關係，並檢視各地區佛教團體對生態環境的理解與保育實踐，包括南傳、漢傳佛教與生態的關係、佛教與動物、禪宗的問題與願景、佛教環保社區個案研究、佛教生態世界觀應用，以及佛教與生態學中的理論與方法等。

宗教、環境倫理

自一九六○年代以來，三個較大的社群———學術界、佛教界與環保界———已經為環境保育關懷，創造性地採用佛教的觀念與實踐。

在學術社群中，諸多學科的學者評估了佛教對自然、生態倫理的觀點，以及佛教徒為了環保理由採取的行動。佛教學家聚焦在佛教經典與其他文獻資料，以及個別佛教思想家對於自然的觀點；另一方面，環境哲學家也轉而探討佛教，以之為新生態倫理的觀念資源。

過去數十年來，亞洲和西方的佛教行者已投入各種努力以保護環境。曾有一位佛教僧侶，為挽救位於東京的一座古代都市森林免於被改建為綜合大樓，以這些樹木具有「佛性」為由，在森林附近發起大型簽名活動；此外，也有泰國僧侶運用剃除頭髮與接受僧服的象徵性受戒行為，將佛教僧服綁在樹木上，讓雨林中的樹木「受戒」，成為「佛教僧團的一員」，確實防止了許多英畝的森林遭受砍伐。

傾聽山岳、樹木河川的聲音

亞洲和西方佛教社群的出家與在家成員，透過演講、書寫與籌辦活動，積極的應對環境危機，如達賴喇嘛、佛使比丘和一行禪師，已認知到佛教必須處理諸如生態這樣的當代議題。在機制上，國際入世佛教徒聯絡網（International Network of Engaged Buddhists）、佛教和平友誼會（BuddhistPeace Fellowship），以及佛教動物關懷者協會（Buddhists Concerned for Animals）等組織，已成為管道，表達對於生態與和平的關懷之特殊佛教立場。此外，在環境保育的教育、行動與保護方面，在地寺院和佛教居士的努力已值得注目。

葛拉漢．帕克斯認為：當人們開始承認人類之外的存在物的「權利」時，這可能是一個進步的跡象，但「權利」的說法仍太過狹隘，我們所需要的，是對人類與自然世界的關係進行更徹底的重新審視；他認為：「當我們體悟此一真理││法界的真理，當這個事物本質的法則在我們心靈中堅定不移，我們將克服自私與貪婪。藉由關懷此一內在真理，我們才能真正地關懷自然。」

大地僧伽 自然為社群

大衛．班希透過史耐德的「自然為社群」的觀點，提出「大地僧伽」的說法：「僧伽」（sagha）是佛教用語，指離開俗世、一生致力於精神實踐的僧人社群。對史耐德來說：僧伽是地球的生態圈。史耐德引用佛教經典，指出佛教的生態學：「如果你能懂得這片稻葉，你就能夠理解緣起法則酘酘那麼，你就認識佛陀。」因此，在史耐德眼中，人類與自然的關係，便是成為眾生交流的一部分。

論文集內也討論動物在佛教中的地位，查普爾（Cristopher Chapple）的論文處理各種動物的意象，它們出現在被稱為本生故事（J.taka）的初期佛教故事中。查普爾提到，出現於這些敘事中的動物聰明、富同情心或愚蠢，說明佛教徒對於動物及牠們在佛教宇宙觀中的位置，有敏銳的覺知。


佛教與生態學

作者：瑪莉‧塔克、鄧肯‧威廉斯

出版：法鼓文化

譯者：林朝成、黃國清、謝美霜

2050人類大遷徙

作者：羅倫思．史密斯

譯者：廖月娟

出版：時報文化

大遷移--暖化如何影響你我的未來

作者：史帝芬‧法利斯

譯者：傅季強

出版：天下雜誌

改變世界的6℃

作者：馬克．林納斯

原文作者：Mark Lynas

譯者：譚家瑜

出版：天下雜誌