教育部公布高中中華文化基本教材課綱草案，除了引發學測、指考考不考問題（大考中心說會考），也掀起為何獨尊孔孟爭議。

筆者認為，孔孟雖為兩千多年前的智慧，但置之於現代依然是生命的明燈，舉隅於下：

筆者教授中國文化基本教材，第一堂必由《論語》開宗明義的「子曰：學而時習之，不亦說乎…」開講，解說「學」、「習」二階段的意義，待字面解釋告一段落，再問學生「學習何以產生喜悅？有沒有因學習而喜悅的經驗？」然後與他們討論為什麼在學校學習得不到喜悅？借反省可否改善？如果孩子領悟學習的意義，體會學習的喜悅，終身學習就不遠了。

筆者教到孔子的學生說「申棖是個剛強的人。」孔子反問「申棖的欲望很多，怎麼能剛強呢？」解釋此對話後，問學生「一個人的欲望與剛強有關係嗎？」由此切入如何處理欲望。

欲望是一輩子的課題，功名利祿、飲食男女等都是欲求的對象，可以使人上進，也可能引來千古恨，全看個人的修習與應對；孔孟還有很多對治欲望之道，都可提醒涉世未深的高中生，學習如何處理當下的欲望，更是將來無限誘惑的預防針。

筆者教導白目又愛亂發言的學生，常藉機在黑板寫上「時然後言，人不厭其言」，提醒學生學習說話的時機，強調人際互動的藝術；此章後段「義然後取，人不厭其取」，又是教我們該不該「取」的準則。與人言談應對最難的是拿捏時機，贈與收受關鍵在「義」（合不合宜），讓高中生學習掌握恰當時機，思索應該或不應該。

至於孔孟的修養，筆者是從「不安」開始，當覺得某一作為令自己「不安」，就該反省，檢視後仍覺「不安」，就該改過。宰我問孔子可否將守喪縮短為一年，孔子回答強調「你如果心安，你就這麼做吧」，孔子以為當時為父母守喪三年，乃因父母剛去世，孝子吃喝享樂心中不安，所以「不安」是道德判準之一。

孟子敘述「凡是人突然看見孩子將掉入井中，都會產生怵惕惻隱之心」，認為這種自然生起的「惻隱之心」，就是人的善性開端，可以發展成善心、善性，並舉拾金不昧例子告訴學生，終生的修行是保持「不安」的能力，以真誠面對「不安」，若屢屢忽略「不安」，久之將「麻木不仁」。

孔孟講得是讀書、做人、道德等，終身受用，若能把教材與生活連結，讓學生透過思考、質疑與討論，可轉化為生命智慧，實踐於生活中。

徐茂瑋（台北市／教師）