一隻至少四公分長的蟑螂，沿著牆壁，在房間四周圍跑著。見牠恓恓惶惶不知所適的來回奔走，又不時振翅衝到半空中飛旋幾圈，再回到地上繼續奔馳。我按捺已竄至喉頭的驚叫聲，呆呆靜靜的望著和我一樣恐慌不安的蟑螂，心中生起悲憫。

不由得想起年輕時，負笈他鄉讀書，每當暮色低垂，山腳下屋子裡一盞一盞燈亮起來，那昏黃柔和的光暈，總會勾起我的鄉愁；遊子想家的心情，淒涼中摻著倉皇不安。

但是，為何回到家，有了家，身體棲息了，一顆心猶無法全然安穩篤定下來？

《觀無量壽經》裡，阿闍世受提婆達多的教唆，將父王頻婆娑羅王囚禁。母后韋提希夫人用酥蜜和麵塗在身上，瓔珞中盛入葡萄漿，趁著每日探監之便，讓國王食用。陰謀沒得逞，阿闍世憤怒的將母后幽禁深宮。韋提希夫人為生此忤逆惡子而愁憂憔悴，她撲倒地上，向佛陀哀泣：「唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世界，地獄、惡鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人……」

佛陀於是為她示現極樂世界的清淨、莊嚴；一個無三惡道，唯諸善上人相聚的國土。

我們生存的世界哪無惡聲、哪無惡人、哪無惡事？如阿闍世弒父弒母之惡事，固然不多見，但是大大小小的殺盜擄掠、欺瞞詐騙，何日無之？貧困飢寒、傷殘病痛，又何處無之？

是以法藏比丘用五大劫的思惟修習，以二百一十億諸佛的清淨妙土為藍圖，建構了西方極樂淨土。「一切諸佛悉具一切願滿，方得成佛」，法藏比丘已得正覺，已成阿彌陀佛，因此，我們相信西方淨土所呈現的必定是確切無虛的！

從淨土三經之《無量壽經》、《阿彌陀經》，我們更看到極樂世界的依報殊勝，那兒七寶合成，恢廓曠蕩，不論環境、氣候、食衣住行皆隨心所欲，舒適愉悅；看到極樂世界的正報莊嚴，那兒的人們個個皆顏貌端正，美麗無比。

（今夏特別酷熱，快被烤焦燜爛之際，不禁遙想淨土的溫涼柔和、不寒不暑。只是我有些好奇，地球有黃、白、紅、黑不同人種，且高矮胖瘦殊異，那兒的人都如三十二相之真金色，形貌又相同，無美醜之別，該如何區分張三李四啊？）

阿彌陀佛四十八願，願願顧念眾生的需求，願願填補娑婆的缺憾。隨著日出日落，體力衰弱，生命耗減，誰能不畏懼老死的逼迫？「壽命無量願」讓我們明白永恆無限生命之可期，而不哀嘆眷戀已逝的青春。過去沒有好好修習，此世身軀有缺陷，「諸根具足願」讓盲聾瘖啞殘陋者，得以預約一個完美的軀體。「蒙光柔軟願」讓個性頑強，以至處處碰壁觸礁者，因佛光拂照而身心變得柔軟。講究穿著打扮但又懶得整理清洗的人，「衣服隨念願」能使各種曼麗衣服隨念在身；最美的是不用裁縫、染治、浣濯。除此，到了阿彌陀佛的國土，我們更具足六神通，以及誦經得慧、演說妙智、隨願聞法、住定見佛、清淨解脫等等功德。
 
如此的世界，誰不嚮往呢？

去年，弟弟的兒子驟然往生，中年喪子，夫妻倆的哀痛自是難以言喻。家人請法師做第一場誦經佛事之後，當天晚上，弟弟就夢見他兒子出現在一大片金色光芒前，神采奕奕的揚手說道：「爸爸，我要出國了！」弟弟問他：「出國？什麼時候？」兒子回答的日期竟是第二天才確定的火葬、告別式的日期！接連幾天，又托夢他搭上一艘大船遠行……

這孩子本性敦厚善良，加上法師、家人的誦經助念，家人於哀傷不捨中，也堪慰、篤信「他已蒙佛接引至西方」。饒是如此，有一天弟弟疑惑問我：「逸兒到了極樂世界，是不是就不會再投胎轉世？」又喃喃自語：「這輩子的父子緣那麼短，不夠的……我希望能再續緣……」望著弟弟茫然、空洞又冀盼的眼神，我心搐痛。
 
儘管號為「極樂」，能安心養身，無任何憂悲苦惱，但是，對大部分的人而言，終不及能擁抱的溫熱身體，終不及能感受的親暱、歡愉（即或是酸甜苦辣百味交陳）之情感來得貼近真實呀！
 
有位法師曾說：我不求往生西方，不過我要上去「看一看」，待一陣子就回來人間。

我只好這麼告訴弟弟。

或許念力（或業力）牽引，他們父子再續人間情緣；或許乘願再來，還入生死流而不盡有為、不住無為。誰知呢？
 
至心、深心、一心求生淨土者，念念彌陀，總會有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩手持蓮花蓮台來迎接。縱使罪業深重，只要曉得懺悔，一心念佛，信願歸向彌陀，也能帶業往生，居於下品中生或下品下生；即使經六劫、十二大劫，蓮花乃開，終究能聞菩薩說法，發無上道心。（窩在清香的蓮花苞裡，想必也滿舒服、滿安全的，至少不會再造惡業。）

沒有人生是完美的，於娑婆世界一意追求完美的人，徒勞自苦，徒增不安。到現在我才明白原來我一直在追尋一個讓我能「安心」的家；可世間無永恆安穩之家，只能藉著佛力，將夢想寄托西方了。

不過，惠能大師言：「若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何能達？」阿彌陀佛之四十八願，無一願非眾生本具之清淨心。那麼，不論是求生淨土的人，或樂居閻浮提，深信「隨所住處恆安樂」的人，不是都應自心還嚴自土，以本自清淨之性，攝取當下的淨土嗎？好難喔！