六、明道品

經過前五項的修持運心，還不能悟入的行人，是修道過程中，不了解以道品來調適身心。因為一念禪心中，已具足十法界、五陰。善知五陰即是空，能破除三界內二乘趨向涅槃的「常、樂、我、淨」四法，而生起苦、空、無常、無我之見；二乘之四倒，譬喻為「四枯」。五陰是假合而有，是菩薩趨向涅槃之法，生起「常、樂、我、淨」之見，能破除三界外之四顛倒，故譬喻為「四榮」。五陰即是中道，非內、非外，非榮、非枯，於其中間而般涅槃。

以上所說四種「非內、非外，非榮、非枯」之念，助開道品之門，即開三解脫門，入涅槃道定具足。

七、明對治

修習禪定中，菩薩要對治的障礙有六項：慳貪、毀犯、瞋心、懈怠、散亂、愚癡。

（1）治慳障：由於過去障礙，現在執著禪味而不能棄捨，故成慳貪的障礙。如何發起道心？應當勤求懺悔，捨身、命、財，並捨去對禪定的貪著，修布施以對治慳貪的蔽害。

（2）治戒障：因昧著各種禪定法味，即破隨道戒（聲聞初果須陀洹人，隨順諦理，能破見惑，無所分別，名隨道戒），乃至破具足戒（受具戒時，並得如此無量無邊等戒，量等虛空，境遍法界，莫不圓足，故名具足戒）。由於過去、現在相扶，共成破戒的蔽害。應當勤求懺悔，使事相如法如儀，可以對治犯戒的障礙。

（3）治瞋障：黑齒的梵天，尚且都有瞋心，何況今發薄禪（淺的禪定），難免還是有瞋惱的。又，欲界、色界、無色界的禪定，雖然具有定力，但非悟入「無生」，也不是入「寂滅」處，如果不是這兩種境界，還是會有瞋心的。因過去與現在的關係，共成瞋恚的障礙。應當勤求懺悔，加修事項上的慈心，以對治瞋障。

（4）治懈障：昧著禪定法味，乃被放逸、愚癡所矇騙，間雜散亂動蕩的心，因過去與現在的關係，共成懈怠的障礙。應當精進不懈，相續不斷，以對治懈怠的障礙。（待續）